【礼仪专题】圣周四──主的晚餐弥撒
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今晚是庆祝耶稣基督在死亡前夕留给我们的至圣晚餐，
祂在此晚餐中，建立了万古常新的祭祀，也是爱的圣筵。
逾越节三日庆典是从圣周四晚间的主的晚餐弥撒开始，以复活主日晚祷结束。
因为主的苦难可以说从祂与宗徒们举行最后晚餐时就开始了：
晚餐后祂立刻去山园祈祷，开始饮祂的“苦爵”。
读经一取自出谷记（12:1~14），叙述犹太人在逾越节晚餐中吃羔羊的史实。
犹太人是藉羔羊的血，摆脱了埃及人的奴役，获得解救与自由。
这史实是我们藉新羔羊耶稣的血得到救赎的预像。
这篇读经可说是三日庆典中所有读经的序言；
以便我们透过旧约的逾越节，去了解及体验新约的逾越节
──耶稣为我们创始和完成的逾越节。
读经二（格前11:23~26）叙述耶稣建立感恩祭、圣体圣事。
这是耶稣所举行的弥撒，弥撒的原型。
此后的弥撒都是遵照耶稣当时“你们耍这样做来纪念我”的遗命。
福音强调的是耶稣要我们相亲相爱的命令，彼此洗脚，
亦即彼此服务、彼此相爱的具体表现。
耶稣为门徒洗脚的事实显示出祂对人的无限爱心：
祂虽身为主人、为老师，却为弟子洗脚，是要我们师法祂的榜样去做。
这是耶稣给门徒，也是给我们的新命令。
今晚的弥撒中还有濯足礼，是由十二位男性教友（代表十二门徒）
至祭台前，由神父效法当年耶稣为宗徒们洗脚。
在逾越节日日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于
自己的人，就爱他们到底。正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的
儿子犹达斯决意出卖耶稣──耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自
己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条
手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束著的手巾擦干。
及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对祂说：“主！你给我洗脚吗？”耶稣回
答说：“我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。”伯多禄对他说：“
不，你永远不可给我洗脚：”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”
西满伯多禄遂说：主：不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢：”耶稣向
他说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但
不都是。”
原来耶稣知道谁要出卖他，为此说：你们不都是洁净的。及至耶稣洗完了他
们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说：“你们明白我给你们所做的吗？
你们称我师傅、主子，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你
们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做
的去做。”（若13:1~15）
当时只有奴隶会为人洗脚，耶稣贵为天主子，仍为门徒洗脚，
祂这么做，是为了帮门徒立榜样，如圣经中记载：
及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说：“你们明白我
给你们所做的吗？ 你们称我师傅、主子， 说得正对：我原来是。若我为主
子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你
们也照我给你们所做的去做。（若13：12~15)
这也是弥撒礼仪中唯一以真人重演福音内容的一天。
【举行圣祭礼仪】
这几天的弥撒和平时不一样的地方,还有不摇铃。
三日庆典的弥撒中不摇铃是相当古老的习惯，大约第七、八世纪就已存在。
第九世纪的一位礼仪学家视铃声的停止为谦逊的记号，
使人想到、也效法耶稣的自谦自卑，受辱受苦，不发一言。
也有学者以为，此时期不用铃而改用木制拍板，
原是古代礼仪中尚未采用铃时所用的器具。
打钟、摇铃也是一种喜庆的表示，
因此三日庆典中停止钟声、铃声，可说是教会哀恸的表现。
这一时期在礼仪中通常也不用风琴，其理由大约也与不打钟、摇铃相同。
【迁供圣体】
圣周五不举行弥撒，只有圣道礼仪，以及领圣体礼，
因此圣周四弥撒中须准备圣周五所用的圣体。
唸完“领圣体后经”以后，主礼站在祭台前添香，跪下向圣体上三次香，
然后披上肩衣，用衣边盖上圣盒，双手捧起，隆重地将圣体恭迎到特设的祭台
或圣堂内的一小圣堂中供奉，让信友来朝拜。但半夜后不可举行隆重的朝拜礼。
迁供圣体的仪式在最初非常简单，
因为只是为供圣周五领圣体而保存。
约十一世纪时，才开始有隆重的迁供仪式。
此供奉圣体的地方在中世纪时又称为“圣墓”，
在圣周四弥撒后，就开始追念耶稣的苦难。
但新礼所强调的是让信友特别追念耶稣建立圣体圣事，
因此敦劝信友要以相当的时间来朝拜圣体，至少要到半夜。
撤去祭台上的装饰用具等，原来亦没有任何仪式，
因为在圣周四弥撒后的三日庆典中，直到复活前夕弥撒都不举行弥撒，
因此（依古代习惯）祭台上不用台布等装饰。
只简单撤去所有祭台上的一切，亦无任何应唸的经文。