可能稍微有点偏题
但我认为在理解空之境界终章时
也可以参考作家笠井洁在空之境界下册所写的解说 我想要以我的话稍微简述一下这篇我觉得
很不错的解说文
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他对奈须蘑菇的这个故事做出了一种有趣的分析
空之境界像是一个反转的教育小说
过往的哲学与神学总是想像有一个外于现世
但是更接近的根源的“真实世界”
我们眼前的世界只是一种幻象
真正的真实位于我们无法直接观测的地方
也就是所谓的“真实世界”“理型”“太一”“物自身”“阿卡夏纪录”等等
而在本作中，便是“根源旋涡”
而我们的习性也总是幻想着有一种“真实”
可以弥补我在现世受到的苦难与不公正
这种希望能够抵达“真实”的愿望
带来了现代小说的雏形：骑士道故事
骑士在历经苦难与幻象后 最终得到了圣杯
而这种故事在经过时代演进后 便成为了教育小说
在这类小说中 主人公受尽了各类磨难
最后驱逐诱惑 觉醒或发掘了“真实”的自我
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如果用这个角度来阅读空之境界
那空之境界可说是大逆不道的作品了
在这个倒反的法柜奇兵故事中
真正纯粹的求道者是荒耶宗连
而象征著俗世的物质诱惑与怠惰不作为的
反而是主教阵营的橙子与两仪式
那为什么奈须蘑菇要写这个故事呢？
他为什么要对这个故事前提做出挑战呢？
我们回忆起在矛盾螺旋时
橙子对荒耶宗莲说道：“虽然说人类是活着的污垢，但你本人却不可能那样生活，连想要边承
认自己丑陋、没有价值地苟活下去都做不到。如果不认定自己特别，不认定只有自己才能拯
救这衰老的世界，仿佛就无法继续存在。”
人为什么要寻找“真实世界”呢？
这其实只是因为无法忍受世界的丑陋罢了
这种无法忍受的软弱
催生出来了“我就是真实世界”的倒错观念
而这种自大与随之而来的坚决
“自命非凡”所带来的无敌感
即是带来危险以至于毁灭的钟声
身为“根源”的根源式
相当理解这种可能的危险
所以她才如此重视干也
作为对于各种“荒耶”可能的对抗方式
但是直到最后 根源式也理解到了
这种以“自认平凡”去对抗“自认非凡”的尝试
终究只是一种自欺欺人的手段
因为如此“自命平凡”的人 何尝不也是一种“非凡”呢？
这或许可以从根源式的话语中得知
在交谈的最后 根源式对干也说了这番话：
平淡无奇，平稳无碍的人生。
但是如果能够在社会上这样生活的话，那并非是一种理所当然的生活方式。
不与任何事物产生争执，不对任何人带有曾恒地活着是不可能的。
大部分的人并不是出于自己的愿望要过那样的生活。想要成为特别的存在却无法实现，这种
形式才是真正的平凡人生。
所以说——从一开始就打算过这样生活，比任何事情都要来得困难。
这样一来，本身就是“特别”的存在。
在根源式看出了干也其实只是荒耶宗莲的另一种表现形态
决定不再出现在其面前
这其实可以算是根源式某种程度的看透了干也
即便一个如此“平常”的男生
他仍是受到“根源旋涡”的吸引
他不刻意追求根源式只不过是他履行自己的平凡之道
那或许“根源式”便永远无法逃脱于人的目光
毕竟连一位最为“平凡”的人都对其如此关注
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如果我们以这种哲学性角度去看待空之境界
那空之境界肯定不能算是一个Happy End的故事
武内崇曾提到 奈须蘑菇在中学时整天泡在图书馆
阅读了许多深奥的书籍
当中肯定也包含了许多西哲作品
他在这部作品中承继了当代哲学中反理性的传统
（这也明确的在他之后的许多作品延续了下来）
但是相较于这些前辈（叔本华、尼采、海德格）他给出的结论无疑悲观的多
我们似乎永远无法摆脱追求“真实”的愿望
我们似乎永远无法克服这种懦弱
以至于我们也永远没办法从潜在的悲剧中逃离
但是我们还是可以在这种状况下对“真实”反抗
我们或许并不完美 我们贪婪 怠惰 懦弱
但是反抗并不只能由完美的圣人领导
我们还是可以认真的过好我们的每一天
重视我们的生命 便是对“真实”最好的反抗
从幻象中解放自己 便是我们现代人的课题
我直接引用笠井洁的最后两段文字作为结尾：
无法容忍虚伪的世界跟虚伪的自我，不由得去追求“真实”的倒错观念，在名为二十世纪
的世界大战与大量杀戮时代中终结了。不，即使到了二十一世纪的今天，在自我探询、灵疗
法和心灵主义的流行潮流之中，依旧一点一点地产生了无数的荒耶微粒。
虽然真实的自我并不存在，但我们还是不可免俗地去追求真实的自我。因此，双重束缚
或许是我们这个时代的宿命，但是果敢地对此起而反抗，就是本作的写作原由了。

push

这简直是一百个人有一百种哈姆太郎

但这至少是直接写在空之境界书上的至少代表奈须蘑菇不反对这种说法 或是他看到他偶像帮自己写解说高兴到高潮了来不及反对