※ 引述《asewgek (asew)》之铭言：
: 而说关羽信仰是由清代基于政治正确炮制而后来居上的情形
: 基本上可以说不存在
: 你只能说两种信仰中
: 清帝国比较喜欢关羽信仰
: 仅此而已
应该这么说啦,明清基本上官方祭祀算同个体系.
明朝朱88虽然把太公望的武成王庙废除了,
但同时用了明朝前面几个皇帝(?)的时间,
确立了历代帝王庙的体制,这时太公望就变成了周武王的陪祀,
所以朱88他讨厌的是人死后成神就算了还可以成王成帝这件事情.
当然,当初入选的历代帝王也不是每个都有分,
要很有威望的那几个才进得去,
刘备以汉昭烈帝的身分进去也要清朝了,
然而同时选进去陪祀昭烈帝的,还是赵云.
(诸葛亮明朝早期就被选进去做为汉臣陪祀,但跟那些祭祀的两汉皇帝压根无关 XD)
接着就是Judy,他确立了京师九庙,
京师九庙的蓝本还是朱88的南京十庙,
朱88接连立了民众信仰为主的官祀庙,分别是:
太常寺主管: 真武大帝,道林真觉普济禅师,祠山广惠王,都城隍,五显灵,关公,天妃
应天府主管: 蒋子文,卞壸,曹彬,刘仁瞻,福寿
户部主管: 太仓神(韩信)
太仆寺主管: 司马、马祖、先牧神庙(简单讲就是马神)
Judy迁都北京以后就变成京师九庙:
太常寺主管: 真武大帝,东岳庙(泰山府君),都城隍,关公
户部主管: 太仓神(韩信)
太仆寺主管: 司马、马祖、先牧神庙
顺天府主管: 宋文丞相祠(文天祥),元世祖庙(忽必烈)
礼部主管: 洪恩灵济宫(徐知证,徐知谔兄弟)
后来炼丹皇帝(嘉靖)废掉元世祖庙,
改祭祀姚广孝于大兴隆寺,维持九庙的体制.
关公只是改了个位置,但基本上明这个国家都有在祭祀他,
清取代以后这个体制其实没有特别变化,就是一代patch一代神这样.
首先小玄子就开增了选入历代帝王的名额,
到了晚年老玄子直接大开绿灯,扣掉死于无道或亡国之君基本上都可以进去,
当然陪祀的历代功臣们也是有增有减,潘美形象太差就out了,
赵云就是在这一波老玄子大开绿灯的时候进来陪祀的.
至于关公变成关圣帝君,也只能说满人也很崇拜关公,
从皇太极的时代就在盛京立庙官祀了,
入关以后自然是变成官祀的四圣帝(?)之一: 至圣孔子/元圣周公/关圣帝君/文昌帝君
真正大手笔出手的还是四爷雍正跟他儿子十全老人aka印章帝,
四爷出手包括:
1)追封关羽前三代为公爵: 光昭公/裕昌公/成忠公
2)洛阳与解州关家后裔并授五经博士,世袭承祀,
之后再增设当阳关家博士一人,奉冢祀
十全老人还不是老人的时候这出手就更狂了:
“陈寿啥心思? 我们伟大的关圣帝君是啥壮缪? 朕说他是忠义,谁赞成谁反对?”
至于原本明朝的京师九庙就变成群祀了,
也是各种挑重点,但是要说关公没有被特意抬升也不是不存在,
只是并没有特意去压下岳武穆王就是了,
某种程度来看爱新觉罗一族根本关公小迷弟集团无误. _A_
毕竟岳飞在明清两朝的官祀定位,
就是历代帝王庙的陪祀功臣之列,而且还是初期member.

另外就是万历基本上把关庙当国策在主推吧.要求藩属都拜

!!!

乾隆:我都拜了其他人敢讲什么屁话