到家了,趁著板上话题还有热度赶快发一发。
以前在板上讨论韩国武侠作品时,曾有板友指教过,韩风武侠颇受卧龙生等早期武侠大家
影响。比较能够作为佐证的中文资料,是在明报月刊里有篇特辑,是韩国教授针对金庸在
韩国出版的过程,以及曾经引发的武侠热潮作讨论。
另外端传媒也有找到一篇付费专栏文章,虽然标题写的是金庸对韩国社会抗争的影响,但
也提到不少韩国武侠文化的发展。
以上两篇以及其他参考文章的连结我都列在文末,各位可以酌情参照。
总的来说,当年最早在韩国掀起一波武侠狂潮的,乃是卧龙生为首的一批台湾作家,时间
点大约是60到80年代。包括诸葛青云、上官鼎、东方玉等等。这些名字今天应该有很多人
都未曾听说过,当然也极少读过他们的作品。那个年代的台湾也正值武侠热之中,这几位
当代的武侠作家,除了自己的作品以外,也经常帮彼此捉刀,要厘清谁写了哪些作品,又
更为困难了些。
其时韩国版权观念不兴,引入的卧龙生等人,以至后来的金庸作品,其实都是盗版书。由
于卧龙生一名在当时的韩国最为响亮,因此后来许多作家的作品都被假托是卧龙生所著,
内容也被韩国出版社与作家任意增修,删改,甚至组合其他作品,比如金庸的射雕三部曲
,在韩国被译为“英雄门”,就被增添到了三大卷共十八本,全书将近三百万字的庞大巨
作,远远超过原作的规模。
译名也乱七八糟,同一本书以各种译名换皮再上市不是什么稀罕事。但无论如何,85年开
始引进的金庸小说,确实在韩国第二次掀起武侠狂热。
这一波80年代的韩国武侠热潮,在90年的网游萌发期时也依然蓬勃发展,此时期不仅逐渐
引入“正版”的金庸等武侠作品,智冠更是在92年率先设立韩国分公司,试图以电脑游戏
搭上这波热潮。除了著名的金庸改编系列游戏,比方笑傲江湖、神雕侠侣、新神雕侠侣、
射雕英雄传等等作品,老汉堂的天外剑圣录,轩辕剑2(也只有2)等独立IP作品也被引
入。著名的金庸群侠传自然也在此列之中。
反倒是仙剑奇侠传,完全没有参与到这波90年代初期的韩国武侠热里。
韩国人自己也受到影响,这段时间韩国自家的武侠小说未曾缺席过。除了“改编”台港作
家的作品外,当然也不乏原创,不仅小说,也有游戏。如果各位觉得英雄门一词好像不太
陌生,那么也许,你曾经接触过韩国在网游萌发期的同名MUD游戏,或者是之后改编的
作品等等。
今天在韩漫武侠中常见的诸多既定元素,其实都是当代武侠狂热留下的成果。比如常见的
“九派一帮”设定,其实最早源自卧龙生的手笔《飞燕惊龙》,此书来改名《仙鹤神针》
,且角色名字也跟着大幅变动,也许板友们对后者会更有印象。
少林、武当、华山、峨嵋、昆仑、崆峒、点苍、青城、天山,以及丐帮。常追韩风武侠作
品的板友是否看到这些门派也略有所感,“啊,确实在韩漫常见到这些门派。”呢?
而与卧龙生同期的萧瑟,也经常引用九派的概念。金庸作品虽然同样经常出现这些门派,
但金老的门派设定又更为宏大,不仅仅侷限于九派一帮,所以这里我才不认为是受金庸影
响为主。
另外九派一帮中,海南剑派也经常入榜,这部份就比较可能是古龙的影响了。虽然萧瑟、
司马翎、温瑞安等人的作品中也曾提及海南剑派,但算起来古龙作品里出现海南剑派的比
例算是最高的一个。
至于同样常见的五大世家之说,如果从韩漫武侠常选用的慕容、南宫、唐门等名字,以及
组织的构成来看,应该是脱自古龙笔下常见的四大世家,再融合了其他作者手笔的结果。
定番的升级神物“空青石乳”,则原是萧瑟(武鸣)的《白帝青后》一书中的疗伤圣品。而
经常在韩国武侠里看到的强化版剑气“剑罡”,也是萧瑟作品里出现过的要素。其他作家
的作品里反而相对少见到这两个名词出现。
至于对华山的狂热,考虑到卧龙生以降的武侠大家们,以至古龙、金庸等作品中,华山派
都是经常出现的元素,倒也不是那么意外。笑傲江湖更是奠定华山剑派在韩国武侠迷中,
华山=剑之名家印象,一些韩国作品里出现的华山紫霞神功当然也是出自于此。是以华山
在韩国武侠中总被归类为颇富盛名的江湖第一剑派,主要还是金庸的影响居多。
至于华山=梅花的概念,则可能来自台湾早期武侠作家“三剑一美”中的慕容美作品,《
黑白道》。
书中华山派前掌门便是因为酷爱梅花,而被称为梅叟。也因为梅叟的缘故,华山不仅种满
梅花,更充满了梅花意象的建筑。华山现任掌门也正好姓梅,单名一个男字。这位梅男掌
门实际是位年轻窈窕的飒爽英雌,还扯进了主角司马玉龙与女主角闻人凤之间,凑成三角
关系去。而该作品的华山,也因为五名剑客与梅叟/梅男,而有着五剑一梅的美号。
当然这也只是推测,说不得准。笔者未能查得其他与华山、梅花、剑法同时相关的作品,
如有其他板友想到其他相关的老作品,欢迎分享。
魔教的概念也是台港中武侠常见的元素,但基本上应该是受到金庸影响居多,无论是在韩
国广受欢迎的射雕三部曲或者笑傲江湖里面,魔教都有相当充足的戏份。
有意思的是,金庸的两大魔教,明教与日月神教,其总坛都不在韩国武侠很喜欢设定的
广西一代,韩国魔教也常融合十万大山等现实地名——对,十万大山是广西确实存在的一
座山脉——不过这是否也是某部武侠作品的影响,笔者就查不到相关出处了。也许是韩国
那边的武侠作品影响的结果。
不过魔教配上十万大山这个气派的名字,确实挺符合韩国武侠中有小国规模等级的魔教派
头。
而韩国早年的武侠热,在这几年逐渐透过网络小说、漫画的形式反哺回来,逐渐样板化、
甚至仙侠化。虽然仍是武侠,可能作到的事情与仙侠作品几无差异,也引入了明确的境界
分层,二流高手、一流高手、绝顶高手、超绝顶高手,更上去的可能就是化神境界云云。
与中国修真小说的境界之分,有异曲同工之妙,都不过是为了简单明了看出实力上下关系
而设计的阶级。甚至连内功强度都以“年”为单位量化,深厚有如一甲子、二甲子内功等
等。
不过,有意思的是,在现代媒体中保留更多武侠元素的,反而正是已经将武侠样板化的韩
国,中国作品反而多半走向修真修仙的玄幻道路上。两者要说相似,样板的部份是挺相似
的,但最终导出的结果,就天差地远了。
要我说的话,目前看到的作品里,还是韩国武侠保留了更多当年老武侠的感觉。比方讲述
江湖无奈,儿女情长的“鹦鹉杀手”,“张氏世家护卫”、“北剑江湖”、“华山拳魔”
等等。这些作品笔者都在板上留有文章介绍,有兴趣的人不妨搜寻看看。笔者介绍过的武
侠与韩漫也不只这几部就是。
而中国玄幻,则多半走向资本主义大量资源练功,加上共产主义斗地主斗上层阶级,无产
阶级掠夺资源的路线,要说修真,也确实是真,至少他们在作品里诚实的面对本心,大方
的去对敌人烧杀掳掠满足私欲,这难道不够“真”吗?
中国作品受欢迎的主角群行事风格,也越来越倾向于精明狡猾工于心计的模式,也难怪越
来越多中国读者,只要看到作品里的角色,当下思虑不那么完善,或者对敌人有那么一点
点的善意,都会觉得不够精明又太过圣母。
中国的作品喜欢直接了当爽到最后,纵然有些许低谷部份长度也不够铺陈心境。韩国的武
侠作品,则是至少还会铺排一段低谷剧情,让主角能够一扫前耻,突显日后的高潮。我觉
得作品还是有起有伏,节奏会舒服一点,一直都在高高高高,很快就腻了。
不过说是这么说,韩国武侠其实也早就开始趋向中国、日本近期的作品那样,更为速食性
质的单纯爽漫去了,毕竟这种无需铺陈的爽作是时代的趋势,身为读者也只能继续在书海
中翻找符合自己喜好的作品了。
参考文章:
明报月刊,特辑:金庸小说在韩国的翻译(朴宰雨)
https://mingpaomonthly.com/article/details/%E5%B0%88%E9%A1%8C%EF%BC%8E%E7%89%B9%E8%BC%AF%2F2019-11%2F1590997488530%2F%E7%89%B9%E8%BC%AF%EF%BC%9A%E9%87%91%E5%BA%B8%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E5%9C%A8%E9%9F%93%E5%9C%8B%E7%9A%84%E7%BF%BB%E8%AD%AF%EF%BC%88%E6%9C%B4%E5%AE%B0%E9%9B%A8%EF%BC%89
端传媒,韩国八十年代的武侠热:在社会抗争的年代,金庸小说如何影响了韩国年轻人?
https://theinitium.com/article/20220122-opinion-korea-jinyong-wuxia-80s?inviteToken=wYBRQRBfiu
观察者,中国游戏20年前就风靡韩国?这得从韩国武侠文化的沉积聊起
https://www.guancha.cn/culture/2017_03_22_400017_1.shtml
机核,上世纪九十年代,韩国人曾经疯狂追过华语古装剧
https://www.gcores.com/articles/121826