※ 引述《kiranumen (简单生活)》之铭言：
: 如题
: 一个武林门派小的也有十余人，大一点的就有几十人
: 更不要说比较有名望的动辄就是百人规模以上
: 光是每日伙食费肯定就是一笔大开销，自产自销感觉也应付不来
: 更不用说有的还包吃包住，那个花费更是惊人
: 虽然可以想像的到有些门派是有赚钱手段啦
: 像是少林寺可以收收香油钱，巨鲸帮那类可能是在海上当海贼王
: 但其他门派像是什么华山、武当之类的，到底要靠什么赚钱啊?
: 是当当镖局保镳，还是收地方保护费，总不可能挖矿种田卖钱吧...
: 还是开放观光赚旅客钱勒?
: 有没有武林门派到底要怎么赚钱养活门下众米虫?
西螺七崁与钟廖李三姓大械斗（白马事件）BY 维基百科
七欠，亦称西螺七崁。是在台湾云林县西螺、二仑、仑背地区定居的张廖家族的子孙按
照其居住地所划分的七个区，同时也是指在这七个区域流行的某些武功门派。
七欠联防制度与范围
七欠，根据云林崇远堂内记述文字指出，原指当地张廖家族七条祖训，称“七欠箴规”
。而后为促进族人团结，张廖家族又将分居的25个客庄画分七大角落，亦称“七欠”，
实施联防自保。张廖氏既以务农为业，同时族繁人众，为了自保乃在张廖所垦殖之25庄
头，以一村里或数村落为单位，分为“七欠”，形成犄角之势守望相助，实施宗族联防
自保的制度。
春秋二祭
清朝道光28～29年（1849年～1850年），由张廖子孙共同损资，于现今西螺镇下湳里，
兴建的宗祠名为“继述堂”，当时在西螺地区定居的张廖子孙可分为二十三庄，为了团
结张廖氏家族，故将二十三庄分为七个地区，头欠和第二欠分别为现今的西螺镇，第三
欠、第四欠、第五欠和第六欠为现今的二仑乡，第七欠则是分别位于现在的仑背乡和土
库镇，第七欠的祝天宫妈祖也被称作七欠妈。七欠张廖人的祭祖分为春秋二祭，春天是
在正月十一，即为始祖廖元子的忌辰日，秋天是在农历九月九日，因为后代不知廖元子
生辰，故将重阳节定为廖元子生辰，在这天举行祭祖。另有人主张除了春秋二祭之外，
在十月秋收之后，举行祈安谢神迎神赛会。这些活动，就由七嵌轮流举办，每七年轮一
次。
后因白马事件 (光绪元年, 1875年) 引起钟李廖三姓大械鬪，历时三年造成三姓族人死
伤惨重，春秋二祭在此期间 (光绪元年至三年) 停办而后日渐式微。
西螺三姓械斗
西螺三姓械斗简称三姓械斗，又称李钟廖械斗，是1875年（光绪元年）至1877年（光绪
三年）发生在清治台湾云林县西螺镇一带的分类械斗。当时云林有廖、李、钟三大姓。
李姓、钟姓为姻亲，分布于新店一带，他们的商业交易区称为“顶店”，廖姓居住于七
嵌，他们的商业交易区称为“下店”。“顶店”与“下店”双方因迎神赛会的观念以及
经济活动的纠纷而相互结怨。1875年，住在茄苳仔的李龙溪之子骑着自家的一匹白马踩
踏和盗食居住在西螺广兴庄廖雀辉的稻田，导致廖雀辉之子袭击和报复白马。李龙溪于
是到廖雀辉家中理论，未有结果。随后李龙溪和廖雀辉互相杀死对方的儿子。（此段经
过又被称为“白马事件”）由于双方不断喊来宗族助阵，最终演变成李、钟二姓与廖姓
在西螺的全面械斗。械斗持续2年4个月，至1877年，钟姓头人战死，官府介入后，廖、
李两姓头人又被处决，李、钟二姓族人被迫搬离新店。
台湾民间谚语：“钟廖李，拼生死”（台语）
表示清代台湾械斗案例之一。发生地点在今天台湾云林县西螺镇，时间是1875年至1877
年。当时云林的廖、李、钟三大姓，因迎神赛会的观念以及经济活动的纠纷而相互结怨
。最后演变成钟、李二姓与廖姓在西螺的全面械斗，因此出现这句谚语。
七欠武功门派
七欠地区依武术不同而分成振兴、勤习、武野三大流派，后来衍生出四个武馆系统，分
别是勤习堂、振兴社、武野馆及振兴馆。
约在道光年间逐渐发展出来，尾欠的金狮连阵武野馆系统，头欠的振兴社系统，相传都
是来自诏安客家的武师所传，另外还有在七欠范围之外的西螺街上，发展出以太祖拳为
主的勤习堂系统。头欠振兴社系统的武术为金鹰拳或揲仔手，并在七欠范围外的西螺街
上又分支出振兴馆系统。尾欠金狮连阵武野馆为金星师的布鸡拳，当时的在土库牛埔一
带的土匪猖獗，地方人士皆会习武自保并抵御土匪侵扰。
1. 勤习堂
勤习堂系统的武术以太祖拳为主
勤习堂是由廖懋昭（万得师）于光绪年间取得武秀才，在二十四岁尽得高荣师真传所创
，因为高荣师期许习武者唯有“勤习”才能练就一身好功夫，遂将武馆代命名“勤习堂
”。西螺当时武师均擅长北管文武场乐器(锦城斋)成员。当时西螺街流传一段佳话：“
听曲市仔头锦城斋，看武街仔尾勤习堂”。
勤习堂的拳法基础为太祖拳系统，相传源自以武术见长的宋太祖赵匡胤。太祖拳讲究刚
、猛、紧、稳、小等基本原则，拳技的内容在西螺地区最称大宗，以太祖拳为主体，另
外包含蝶拳、鹤拳、虎拳、蛇拳及猴拳等，可谓台湾武术中的百科全书，显见其博古。
2. 振兴社
头嵌振兴社系统的武术为金鹰拳或揲仔手
振兴社的创始人阿善师本名刘明善，是张廖氏的表亲，初来台湾时原本定居在打猫（今
嘉义县民雄乡一带），清朝道光8年（1828年）到今西螺广兴里一带设馆授徒。由于阿善
师为人仁厚、讲义气，慕名而来的人越来越多，阿善师和振兴社的名号传遍台湾各地。
道光26年（1846年），阿善师将馆师的头衔传给徒弟廖富；廖富两年后因病过世，阿善
师于是复出，继续执掌振兴社。同治元年（1862年），阿善师以七十一岁高龄，加上双
目已失明，而告退休。
西元1896年（光绪22年，明治29年）是台湾进入了日治时期的第二年，那年的6月13日，
因为日军企图越过浊水溪进军云林西螺受到抵抗，引起日本政府的关注，这也是云林地
区斗六、他里雾、西螺抗日行动的开始。当时，西螺青年组成的义勇军在浊水溪畔夜袭
日军，并将所杀的两名日军军人的头颅悬挂于西螺王爷宫朝庙以示抗日决心；日军因此
大举攻占西螺地区，尤其将西螺当地的武馆成员视为大敌，严令振兴社解散关闭。振兴
社的门人四散躲避追缉，教授暗馆维生，意外促成振兴社武艺在台湾开枝散叶。
阿善师曾习武于少林寺，在振兴社主要传授的就是少林寺的金鹰拳。
3. 金狮连阵武野馆
尾嵌金狮连阵武野馆为金星师的布鸡拳
金狮连阵武野馆的创始人是廖金星，于清道光十一年（1831年）左右设馆于港尾(第七欠)
，布鸡拳，金生师又擅长气功、轻功和外伤骨科药物的调配。
金狮连阵武野馆除了布鸡拳还有跌打损伤的配药闻名之外，舞狮（开口狮）的名声也是享
誉全台。

其实台湾古早械斗拍成最后王国或浴血黑帮那种风格的剧应该很好玩，就重点放在拼生死争权

古早移民社会就是打出来的 不能寄望官府只能练武自保

有趣