这问题蛮有趣的
西元前90年成书的秦始皇本纪只有纪载徐福去外海的“平原广泽”居住下来
这个“平原广泽”到底是哪里？完全没有记载
300年之后，西元280年的三国志记载徐福到了“亶洲”，亶洲在哪里，还是没有记载
又过了700年，终于有个中国僧人说“亶洲”就是日本，徐福是去富士山找不死药
从史记开始1000年内，都没有任何纪载说徐福是去日本
忽然冒出这个说法，基本上可以和老子跑去印度变成释迦摩尼一样
基本上是二创故事
徐福传说真的开始爆发还是在江户时代，许多徐福遗迹是在江户时代开始建设
根据香港中文大学日本研究学系吴伟明的研究
因为江户时代文学快速发展
很多作者为了引吸读者，开始二创杨贵妃、徐福来日或源义经跑去蒙古当成吉思汗的传说
同时因为江户时代旅游业发达
有些景点为了吸引观光客，开始假称自己是徐福上陆之处或是杨贵妃之墓
在日本，宣称自己是徐福登陆之处就高达30多处，北自北海道南至鹿儿岛都有
此外，对于日本儒学者而言，也乐观其成这个现象
日本儒学者吸收中国文化的同时，也要维持日本人的身分认同
在“礼失求于诸野”的理论基础
徐福传说有助于塑造日本乃正统中华的价值观，造就日本政府默许放任的态度
也是这个时候，徐福开始与日本古代大氏族秦氏产生连结
总之，没有任何证据可以证明徐福到过日本
就算徐福真的到过日本，对日本造成的影响也可以说几乎没有
日本古坟时代的前方后圆墓，和秦朝竖穴式土坑木椁墓差异太大
一个是盖一座山把你埋了，一个是挖一个坑把你埋了
两个几乎没有关系，表示中国的文化在古坟时代几乎是无法对日本有实质影响
如果徐福真的有这么大的影响，怎么可能无法改变日本墓葬习惯

看成丰洲 现在丰洲的寿司大还值得夜排吗?

推

古坟时代对应中国都三国时期怎么对的起来

大概是跑到澎湖去了

一直很好奇怎么知道是到了平原广泽，有谁回来了吗xD

怎么会出现寿司大

神话故事

到邪马台时代，邪马台也没有拿徐福跟魏攀关系啊。徐福就算到日本大概也就是建立个村落然后淹没在历史浪潮里而已。

我相信孙悟空去西天取经

丰州那不管搭红眼班机去或前一晚去住附近都比之前筑地麻烦多了(离题

战国末期日本就已经有跟中原在贸易流入各种器具了，论器物文明影响根本不差徐福一个。

寿司大12年前就吃过 排一次就好了

排2次就吃腻了

推