※ 引述《TED781120 (苍夜歌)》之铭言：
其实近代的郑成功神话除了原po所说还可再补充
清代确实高度打压郑成功信仰
在中国则更不为人所知
先讨论其人
他是继承他老爸郑芝龙被南明收编的海盗势力窜起来的人
本身就是大航海时代产物
在台势力灭亡后
后人被编入旗人
艾摩利大学博士候选人卢正恒对此有深入研究 自行google
近代中国认识到他
最早来自柳亚子留日时期所见史料并写成传
而后
章太炎透过在台日本新闻工作者馆森鸿 石坂庄作等人协助
收集更多资料写作才建构出近代郑成功神话
而在日本
由于郑成功母亲是日本人田川氏
加上本身传奇事蹟
江户时代的净琉璃(一种魁儡戏)就有国姓爷剧本
最近刚过世的美国日本文学史家Donald Keene年轻时就写过相关剧本的研究
1895年之后
透过总督府操作
除了开山王庙改开山神社以外
也透过小说 八重潮 或是翻译荷兰时代史料方式
建构以郑氏为中心去连接日本巩固统治的论述
然后
1945后
柳亚子 章太炎的建构的反清形象又被拿来跟中国 反攻大陆连结
: 但“英雄”，一开始不过就是在讲一个强者。
: 回到郑成功身上，
: 郑成功的名号当然多少有政治宣传的意义在，这是事实，
: 不过推到都是党国就是扯太远了，毕竟只是还存在反攻大陆幻想时的一个精神寄托而已。
: 郑氏投降清朝后，郑克塽请求迁墓，康熙亲自下诏表示：
: “朱成功系明室之遗臣，非朕之乱臣贼子。”
: 还特地替他安排护送，风光大葬迁葬到固始（河南），
: 不过文化大革命时被砸了就是了。
: 清朝捧郑成功基本上是有安抚明室遗臣的意思，将之视为忠义典范，
: 1874年牡丹社事件后，
: 那个历史课本会提到的沈葆祯为了强化在台的治理，特别上书请光绪广立延平郡王祠，
: 这边的时间点很有意思，因为明郑结束于1683年，
: 虽然康熙礼遇郑氏，但清初还是禁止民间替郑成功立庙，
: 但到了200年后，显然在台湾的国姓爷信仰仍然压不住，
: 不得不说明郑时期造神手段一流，终于让清廷觉得堵不如疏，
: 觉得要强化清廷的在台势力需要扶植民间信仰，
: 加上郑成功除了反清，还有“替汉人驱逐外族（荷兰）”的功绩可供清廷宣传抗日，
: 台湾各种郑成功庙才开始鼎盛起来（原本都是民间自己私建的草屋）。
: 沉还对联曰：“缺憾还诸天地，是刱格完人。”
: 刱（创）格是指郑成功开创中国治理台湾的局面，
: 讲完人是怎么捧的不用多说了吧，
: 不信的话自己去台南参观一下就看到了。
: 同时日本人因为郑成功有日本血统，捧郑成功是强调日本殖民台湾的正统性，
: 因此日治时期日本甚至是非常鼓励郑成功信仰，
: 日治后期1934年日本统计全台湾共48座郑成功庙，遍布各地，连花莲都有，
: 足见即使到了日治时期台湾汉人祭祀郑成功仍然盛行，
: 这时离车轮党来台还有10年。
: 到车轮党时期又因为蒋介石自比郑氏（把自己比为失败者也蛮好笑的），
: 所以干出把日本人在延平郡王祠前加盖的鸟居拆掉挂上车轮党徽的事来，
: 国姓爷信仰在台湾是经历郑、清、日、国四代造神而来，并不是仅仅一代的结果。
: 郑成功在台湾的定位也就随时代转变，
: 明郑时期的神化，清代为国驱逐外族的忠臣，
: 日治时视为开拓台湾的先锋，车轮党时期自比的民族英雄，
: 无论这背后有多少政治计算，如果这个人物在历史功绩上不够突出就没有意义，
: 郑成功是不是英雄，当然是。
: 只是不是你幻想中漫画电影中那个英雄的样子而已。
:

你讲清代高度打压太粗糙了康熙攻克台湾后为了招抚民心 可是对郑成功相当的吹捧咧那是后来朱一贵喊反清复明吓到康熙 才把郑氏父子又贬得乱七八糟 然后一直到牡丹社后的沈葆桢才又台面上合法化

并没有高度打压，只是不鼓励&官方不立庙，大多数清领延平王庙都是民间小庙在沈之后加盖的。而且清一直到牡丹社才对台加强控制，之前基本上是放任态度，于是这两百年间就不会有什么高度打压。

原来历史上真的有叫章太炎的人

看来江户时代也被中国去的党国教育洗脑了

屹=液 https://i.imgur.com/l6Pr3DL.jpg拜托什么名字没人叫。

我终于知道苍天之拳是怎么玩的了