※ 引述《RoseC (东罗)》之铭言：
: 〈巨雷，慎入〉
: 在我印象中的国产游戏，均以武侠、仙侠类的剧情向RPG为主，以大宇资讯、宇峻奥汀等
: 公司为首，几乎占据了我的童年。然而国产游戏在近年的发展途中，总有种掉队的慨叹。
: 娱乐模式改变、市场重新分配，偏速食口味的手游大行其道，而深度玩家而转向家机的3A
: 大作，两造夹杀之下，国产游戏的存续岌岌可危。而众所皆知的是，恐怖游戏常沦于叫好
: 不叫座，而一款时长仅只两小时左右的国产游戏，竟能掀起如此广大的讨论度，无疑是难
: 以让人想像的。
: 在《还愿》的故事里头，没有血肉横飞的廉价番茄酱，没有扭曲狰狞的恶意，有着只是昏
: 聩蒙蔽造成的人伦悲剧，以及阖上萤幕后，玩家无尽的唏嘘与同情。
: 在经历过《返校》的政治素材，相信大多数的玩家都期待《还愿》还能讨论哪些过去被视
: 为禁忌的讳谈话题，最终故事“只”发生在一家三口与一名占据热搜榜的神棍之间，很多
: 人也因此深感失望。然而于我而言，两款游戏想要表达的主轴并无二致──我们都活在时
: 代里头，而有些人终将被现实生吞活剥，进而走向无可避免的悲剧。方芮欣的悲剧源于破
: 碎的家庭以及师生间错置的爱慕，而杜丰于远比她幸运得多──他有着无怨无悔的妻子、
: 满怀孺慕的女儿，他曾多次位处在三岔路口，然而他终究不可免的奔向了悲剧，他的罪孽
: 源于个人事业的困境，以及潜藏其中的父权思维。
: 白色恐怖提供了悲剧的易燃气体，让方芮欣告密的行径轰然炸裂，摧毁了其他无辜的灵魂
: ，那么杜丰于所面临的又是什么呢？相较于《返校》里仅能从书册资料、口耳相传中勾勒
: 的社会氛围，被戏称为“阿嬷家模拟器”的《还愿》显然亲切许多。七零年代的台湾是个
: 迷信横行的年代，与其说人们迷信的是四方鬼神，倒不如说人们迷信的是某种席卷时代的
: 社会价值。求神拜佛种种的行为动机背后，无非是想着飞黄腾达，想着要在亲友们面前争
: 一口气。
: 杜丰于正是此一时代里的典型，他留恋于过往的辉煌，妻子的苦口婆心、友人的诚挚劝勉
: ，老杜选择了自闭视听。“你为什么不睁开眼？”墙上的那行血字在昏暗的光线下委实惊
: 心动魄，杜丰于的悲剧并非肇始于邪教的蛊惑，而是在他事业下坡之始，他已选择了执拗
: 的闭上双眼，继续坚信自己仍依循“自己的方法”换取成功。
: 然而，迷信成功价值的又岂止是杜丰宇？在何老师遗落的那卷录音带里头，除了甘为小三
: 的痴情女子、亲巫蛊而畏药石的孝子，真要算和杜丰宇同病相怜的，是那个国台语参杂、
: 语带焦虑的母亲。望子成龙的她一心盼自己的孩子能考上学校，然而事与愿违，孩子的成
: 绩始终不见起色。七零年代的台湾，恰值南阳街、补习班的黄金时期，“什么都愿意做”
: 是世间父母为子女最无悔的奉献与付出，然而世间道路千万，又为什么非要人人金榜题名
: 才配得到幸福呢？
: 杜丰于真的可恶吗？我并不认为如此。很多人或许会批评“假使他如何如何”，便可回避
: 掉整出悲剧，老杜无从置辩的理当背上所有骂名，但他也仅仅是可悲可怜复可笑，却不能
: 算得上是可恶的。用理所当然的口吻去批判人物的行径固然痛快又纯粹，但却不足以让我
: 们去认识人物的全貌。
: 从女儿房间墙上的报纸可以得知，老杜确实曾可算是红极一时的青年才俊，若非如此，又
: 哪能得到当红玉女歌手的垂青？少年得志的背景让他欠缺处理挫折的能力，接连的挫败让
: 他原本执拗的性情益发钻牛角尖，当时女权意识远逊于今日，抛头露面身处职场的女性易
: 遭致非议，巩俐芳的复出势会招来外界舆论的臆测，而对于争强好胜的老杜而言，这是绝
: 对不容许的失格；而在那个罹患精神病会被家里人软禁起来的年代里，老杜的行径却也非
: 不能理解。当我们去评价人物时，很容易去提出某个“正解”，然而思想限制选项，很多
: 我们所认为的理所当然，无法在不同处境下的心灵中类推适用。所谓的自由意志其实是无
: 比薄弱的，被他人目光逼出病来的不只有惹人怜惜的美心，杜丰于也仅只是一条身不由己
: 的可怜虫罢了。
: 正是这个“无路可走”的想法把老杜推向陷溺的牢狱，在那段玄乎已极的元辰宫之旅当中
: ，老杜的内在只余一条笔直的道路，只要玩家试图靠近那扇被封闭的门，何老师劝阻的声
: 音就会响起。“慈孤观音会帮你选择最好的道路。”观音的意志其实就是老杜的意志，他
: 宁可选择放弃其他思考的可能，只要不假思索的依循某种权威，一切皆可幸福美满。
: 以玩家的全知观点来看，老杜的行径无疑是愚蠢的，但请别忘记，那是一个没有Google、
: 没有使用者评论、没有PTT的年代。如果老杜和坐在电脑前的我们一样幸运，他或许能先
: 上八卦版查查有没有相关文章：
: [超干]何老师的观落阴仪式根本雷
: [爆卦]梦到某个老师的骗钱套路
: [问卦]强者我朋友坚持要泡酒练酒神怎么办
: 用后设者的全知观点去评价人物，无疑是不公平的。在萤幕前的我们或许会大加讥嘲，但
: 反观我们成长的脉络，这样类似的情境又哪里少过呢？思考和选择是痛苦的，照本宣科却
: 很轻松。将一切病因推给邪魔因果远比和爱女促膝长谈简单，求神拜佛就能心想事成的诱
: 惑奇大无比，杜丰于的懦弱和畏退，也曾体现在许多人的生命里头。
: 面容狰狞的女鬼和慌不择路的主人翁，是游戏中唯一会致人于死的桥段。这让我联想到《
: 邪灵入侵2》里头也有着极其相似的桥段。赛巴斯汀和杜丰于所面临的同样是内在残缺的
: 自我以及最深沉的恐惧，不同的是，赛巴斯汀选择举枪面对真实的自己，而杜丰于则是将
: 关心自己的人视之为妖魔，而投身狭窄而封闭的电梯，拥抱了那尊似笑非笑的邪佛。
: “我的梦想是成为一个大明星。”有很多的孩子都曾许过这样的愿望，然而在这之后，却
: 潜藏着另一个迫切的渴望：“希望爸爸妈妈都能一起坐在电视机前，听我唱歌。”
: 美心无疑是整个故事最赚人热泪的角色，一个无比美好的孩子，在还不该明白人间丑恶的
: 年纪香消玉殒，再怎么铁石心肠的玩家也很难忍得住眼角发酸。即便成年人也未必能承担
: 外界的目光和舞台的压力，何况是十来岁的小女孩儿？美心的精神终究被父亲错置的期待
: 和闪烁的评分板给压垮，而堪作为保护者的母亲又复离去，一个纤小的身影独自在晦暗诡
: 谲的狭窄室内对着喃喃唸经的父亲，独自在无人签署的联络簿上一字字的刻下心声，独自
: 在斗室内折著一朵又一朵的郁金香，光是想像，就已让人不忍继续。
: 杜丰于对女儿的情绪是复杂的，他原也可以算是一个温柔的父亲，然而当美心逐渐崭露出
: 承袭于母亲的歌唱天分，望着背后隐藏的名利，他终究舍却不了诱惑，而步入欲望的泥淖
: 。在童蒙时期，亲子间的情感可说是最纯粹的：孩童依恋父母、父母宠溺孩童。而当年龄
: 渐增，家长无可避免地对孩子们产生期待，并将之视作一己生命的延续，而那些现实失意
: 的家长更会力求在孩子身上得到某种补偿，自以为是的“牺牲”正是施压的手段之一，这
: 样的画面对于任何世代的人们来说都不陌生。在地狱舍身的过程中，杜丰于似仍保有作为
: 父对女的关怀照拂，然而在拔舌和刺手的关卡里，他求的是女儿的“天籁美声”和“飞黄
: 腾达”。试想孩子所思所盼的，又怎么可能是这些呢？以我的观点而言，此时的老杜已不
: 能算是舍身救女的慈爱父亲，而是甘为利益而自残躯体的半疯之人罢了。
: 绘本故事中的小女孩，为著父亲的病痛四处奔走，最终以眼泪浇灌了能医百病的郁金香。
: 而现实中的美心，为著父亲扭曲的愿望站上利刃横陈的舞台，为著父亲病态的执拗失去了
: 本该坐享天伦的童年，最终为著父亲盲目的狂热而失却性命。她用鲜血去浇灌这份孺慕之
: 情，小花最终却因承担太多而告断无论遭逢怎么样的对待，在那年纪的孩子心里，始终是
: 把父母当作最亲近的人，这是在无数家暴现场中都曾出现的事实，况且老杜更不能视作单
: 纯的加害者。美心不懂得恨，她仍未理解母亲的离去实肇因于父亲的狂热，仍未理解自己
: 将在父亲的愚昧中步入死亡，即便恐惧，她也愿意全然的信任父亲。
: 绘本的存在，恰可作为整套悲剧中唯一抚慰人心的出口，和大多数的童话一样，里头的小
: 女孩从此过著幸福快乐的日子，即便知道无幸，我们也宁愿相信，或许在某个时空里头，
: 女孩的眼泪终究令父亲混浊的双眸再次清明，恶棍得到制裁，母亲得以返家，一家三口略
: 嫌匮乏却不乏欢笑的幸福日子仍继续下去。美心始终相信，自己终将被满室的郁金香给治
: 愈，午夜的钟声不会敲响，而美梦也不会醒来。“一起回家”是她最终的祈愿，而入魔著
: 邪的父亲，也只能在女儿的宽宥中得到救赎。
: 最终杜丰于究竟是生是死？是锒铛入狱还是逃漏法网？幽暗的老宅埋葬了太多的悲伤，在
: 结局处的猜测似乎已经不再重要。《还愿》确实是属于时代的悲剧，它并不美好，并不是
: 一个纯粹“好心办坏事”的命运玩笑，故事里面不只有爱，但也没有真正纯粹的恶，而里
: 头的所有人，都值得我们同情。时至今日，或许相同的剧本不会再次上演，然而亲子间的
: 角力、夫妻间的矛盾、乃至心灵上的迷茫却是不可能消失的，而回归现实的我们，也注定
: 得背负这样的疑惑继续向前。
: 在写这篇文章的同时，《还愿》的维尼事件正燎原般席卷了各个版面，每个人都在自己的
: 山头摇旗呐喊。不管个人见解如何，这终究是属于世代的记忆。究竟真理在何方？心该在
: 何方？身处浪头的我们无从知晓，然而只有不放弃思考，不放弃追寻，才能凭借自己的双
: 脚好好站着。
: 有情的人/别问她/妳还愿意吗
: 若有来生/妳还愿意吗
: 孩子愿意原谅父亲，妻子愿意原谅丈夫，如果有天能再见面，就让我把眼泪还给妳。
PTT那段真的笑死
但是仔细想想PTT的创世神也姓杜耶
这是一种巧合吗？
我不这么认为

这是一篇废文吗

是

太水 你可以推文

陈水扁姓陈 陈进兴也姓陈 天大的发现阿

连战跟连胜文同姓，是不是有什么暗示？