借串回一下
这串的讨论内容从单兵单挑演变成战场作战
要知道这两个情况是完全是不同世界
我们又要请到这串一直出现的老朋友戚继光了
《戚继光．纪效新书．卷首》︰
光曰：开大阵，对大敌。比场中较艺，擒捕小贼不同。
堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后；丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来
，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳？一人回头，大众同疑；一人
转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退？
平日十分武艺，临时如用得五分出，亦可成功；用得八分，天下无敌；未有临阵用尽平日
十分本事，而能从容活泼者也。谚云：到厮打时，忘了拿法。兵岂易言哉？
简单来说战场上大家都挤在一块，哪还有空间让你用平常练的各种刀法、枪法
况且很多刀法、枪法上战场的是用非常的低，戚继光认就为哪些耍花招的方法应该全部剔
除，多练还会影响你平常练习的正确观念。
长枪单人用之，如圈串，是学手法；进退，是学步法、身法。除此复有所谓单舞者，皆是
花法，不可学也。须两枪对较，一照批迎、切磋、扌崩挤、著拿、大小门圈穿，按一字对
戳一枪，每一字经过万遍不失，字字对得过，乃为成艺，后方可随意应敌，因敌制胜也。
藤牌单人跳舞，免不得，乃是必要从此学来。内有闪滚之类，亦是花法。定须持标与长枪
对杀，先标使去，亦要不早不迟；标既脱手，要进得速、出刀快，方为成艺。
钩镰叉钯如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一。叉钯花法甚多，铲去
不尽，只是照俞公棍法以使叉钯钩镰，庶无花法，而堪实用也。
但这也不代表上头将领可以不必学习武术，许多人都认为做上将的懂带兵就好，武艺是枝
微末节，但龟毛戚继光也反对这种做。
他认为将领带兵必须要以身作则与士卒共患难，并且要了解各项兵器的用途跟基本训练，
才能确实掌握部队的实际情况。
《戚继光．纪效新书．卷首》︰
夫主将固以司旗鼓调度为职，然不身履前行，则贼垒之势不可得，众人之气不肯坚，前行
之士得以欺哄避难而逆诳莫可辩，斯赏罚不能明、不可行也。
如欲当前，则身无精艺，己胆不充。谓习艺为不屑，可乎？及其平日也，士卒乃以艺而胜
敌者，非有督责，愚人不知为防身立功之本，既多怠逸，如欲教阅，必须凭左右教师以定
高下，便致教师得以低昂其间，为索诈之计，士心即不平，学技即不真，而花法无益之艺
得以入乎其间。
况为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处要当身先；所谓同滋味者，非独
患难时同滋味，平处时亦要同滋味，而况技艺，岂可独使士卒该习，主将不屑习乎？
谁不曰：位势如彼其尊，威令使我奔走者尚如此，我又何疑怯而不屑？使知披执非辱己之
事，醒然为当然之役，而良心矢发，练士如林矣。
孰谓一技一艺，非主将之可屑为耶？分门习技者士卒，而所以杂其长短、随其形便、错而
用之者主将也，不习而知之，临时焉能辨别某器可某用、某形用某器，以当前后？临时不
知用，盖由平日不辨别精粗美恶之故也。及或托之章句中，不知器技之用者，造之付与士
卒，无异闭目念文，到底不识一字。如此，则器技必不精。
晁错曰：以其卒予敌也。斯言可不信乎？主将又可以为一人之敌而不屑乎？平时器技，必
须主将件件服习，以兼诸卒之长。既习，则能辨。又须件件亲诣亲手看试过，方可付士卒
，勿谓我有捷法，百件之中抽其一二试之。
此是三军性命所系，国家地方安危所关，设有一件欠精，临事一人先失，大众被累。勿谓
我有抽看之法，而造者不测，便不敢草草；勿要顾惜威重劳冗，而试较不全。万分叮咛告
嘱。
其实从这几段以及纪效新书与练兵实纪的内容来看，都可以知道戚继光是非常龟毛的人，
各种部分都非要写的钜细靡遗，让看书的人看得辛苦。也因此他的做法比较接近实际面，
不像以前的兵法大多是大方向。
而中国长枪的枪法，则要看明末清初的吴殳（ㄕㄨ）所写的《手臂录》
此书第一段第一卷就写下“枪为诸器之王，以诸器遇枪，立败也。”这样的评语。
而书的内容可以说是少见的枪法全书，记录了当时流传的各家枪法，另外同作者也又写下
〈剑诀〉及〈后剑诀〉两本剑法书籍。

阿光今天很忙啊

本日VIP了吧XD

虽说枪为诸器之王，不知道他怎么看待弓弩的 XD

阿光今天通告费不少

人类主宰地面还是靠飞行道具开始的

虽说都是兵器，但是弓弩不会和近战武器放一起比的

纪效新书真的是很棒的典范，对中国冷兵器和早期热兵器战争有兴趣的一定要看，最好十八卷本和十四卷本两本都看 XD

战争的话就是比攻击距离啊 把弓拿来比长枪不能比.....

他对远程的看法也是那个时代的远程了 就弓鎗能靠盾扛 大砲打小鸟的年代

手臂录本身也有点问题,他只追求所谓单兵高手的技术

其实现代手枪也是能拿盾扛啊XD

然后跑去吐嘈有考虑到士兵训练的程宗猷

结果枪第一名的结论是出自一个长枪控.......

话说 罗马人也是玩枪玩得很好不是？

罗马是短剑加大盾

罗马人会带两支标枪