吴升走到台下，和另一名散修张宏说话。
　　“我是拿了法器才愿出手，你又是因何被请来？”
　　“以前就接触过钱如意，那怕没有仙缘，连散修都当不成，却有一股侠气，我一听他
带头撞死，佩服他的勇气就赶来了。”
　　“钱家村确实不简单，我和你家乡那群老不死，如果能这样替子孙着想，我们就不用
当四处流浪的散修。”
　　“别提那没用的事，当了散修就注定无根，何必影响自己的心性，反而碍了修行。”
　　“难，若是看得开，早就踏入筑基，你不也困在炼气圆满快十年。”
　　“终究不是宗派子弟，没有师长引领护道，平稳修到这个程度也算运气，剩下就看命
数。”
　　
　　“若是真有那命，早就成为宗门子弟，不过能这样活着，确实比一般人幸运了。”
　　“吴道友，今年远鹏镇的引道法会，有打算成为引道人吗？”
　　“九思派晋宗，未来子孙可能拜入宗门，根骨再差也会被村里拦下，我看今年来得人
可能会比较少。”
　　“人都有野心，见识过仙门修士的人，回到村里那怕有一丝希望，不愿过平凡日子，
最终抛妻弃子的也不少。”
　　“大部分人只顾眼前，很少会替子孙着想，偏偏我们也只能收这些人。”
　　“所以凡人和宗派修士才看不起散修，若不是有天道司律法，一些无德散修不敢胡来
，不然散修的名声可能更差。”
　　“入了散修一途，生活自难安稳，你我若非筑基不成，也不会来小村当供奉，咱俩要
是在外面碰到，大概也得互相提防。”
　　“确实，财侣法地，利字当头，为了修仙资源，宗门修士都会内斗，至于散修之间，
我两能活到现在，也不是什么好人。”
　　“这话也就我们散修能聊，一般人不懂散修的艰苦，听了大概会把我们当作恶人。”
　　“你我身上留下的伤疤，不都是与其他散修争斗造成，若不先下手，那有可能活到现
在？”
　　“不只散修，有些宗门子弟若是在中原外的祕境相遇，没了天道司监管，不也都显现
恶性，那有彻头彻尾的好人？”
　　“有，通常都死得早，但是能活下来的，对咱散修很少会再无防备。”
　　“所以散修没有朋友，与凡人有距离，彼此互相防备，宗门子弟看不起也不愿意相信
，这条修仙路，注定坎坷难行。”
　　“那就先去镇上喝两杯，再骗几个懵懂少年入道，把这些苗子养好，未来才有果子吃
。”
　　“强摘的果子可不甜，偏偏我们散修也只能硬吃下去。”
　　“没办法，为了修仙，再苦也得吃，弱者只能成为强者的食物。”
　　“各付各的。”
　　“当然，不然我还得防备着，散修何时大方过了？”
　　两名散修相约去远鹏镇，参加镇上散修联合举办的引道法会，引领一些根骨无法拜入
宗派的人修行。
　　不过身为散修，按律不能收徒，只能以引道人的身分，在当地宗派的监察下，订立合
理的神魂契约。
　　引道人负责传授，被指导的人将来修练有成，才需要进行回报。
　　因为大部分测根骨失败的人，几乎无法成功入道，除非眼光独道，不然几乎是赔本生
意。
　　但是会成为散修，也都是想赌命数，如果运气够好，引道入门之人修练有成，结下的
善缘，有可能获得很大的回报。
　　祭祖大典快结束，钱家族人忙着处理三位长老的后事。
　　钱怀德亲自道谢，由李大东亲自送到村口，又各奉上装有一百银符币的钱箱。
　　“两位仙师劳苦，办完钱家事务又要前往远鹏镇，没有好好招待，只能以此当谢礼，
还请两位笑纳。”
　　吴升和张宏也没客套，随手一挥，钱箱就从李大东眼前消失，装入他们袖口内的乾坤
袋。
　　“你叫大东吧，听说二子东实拜入内门，你的身分已经不同，不必这么客气，等你脱
籍后，我俩都是散修，还得称你为李爷。”
　　“仙师说笑，东实入得仙门，不该再有凡俗牵挂，免得影响他的仙途，以后我就剩东
朴这孩子养老送终。”
　　“替我和钱族长说一声，五年之约将至，如不嫌弃在下修为浅薄，愿再为村内供奉，
契约照旧。”
　　“那可真是多谢仙师大恩，咱村里可少不了您。”
　　吴升朝李大东点个头，随即和张宏离开村子。
　　李大东守在原地，看两名仙师走远后，立刻转身跑回去通知族长。
　　因为各村供奉中，除了张宏外，就属吴升达到炼气圆满，通常离开就难很遇到。
　　吴升五年前恰巧来远鹏镇养伤，钱家族长知道后，不仅替他付了诊疗费，还以高价请
他成为村里供奉。
　　刚好吴升遇到修练瓶颈，才愿意留下，现在又答应续约，对钱家村来说是大事。
　　吴升是村内供奉，和村里订了五年契约，今年是最后一年，在看到钱家村可能兴旺后
，决定再留五年。
　　张宏是隔壁张家村的散修，年轻时四处闯荡，三年前遇到修练瓶颈，回到故乡休养心
性，对于成为张家村供奉不太在意。
　　除了驱赶开智灵兽，避免侵入村内，偶尔医治凡人，帮忙丧葬收殓。
　　但是性子很傲，不像吴升那么尽心，张家村自己人私下也会议论散修。
　　在远鹏镇各村中，吴升的评价最好，一直都有别村想挖墙角。
　　远鹏镇的镇长也有提到，如果吴升能晋升筑基，愿意推荐他为镇内执法队队长。
　　因为九思派领地的镇长是由派内弟子轮流值守，几乎都忙于修练，大部分都不管事。
　　所以成为镇内执法队长，等于掌握远鹏镇的管理权，拥有许多好处，只要不贪得太过
分，身为宗派弟子的镇长完全不会干涉。
　　吴升身穿黑白相间的道袍，背后绣著八卦太极，头戴黑色法帽，法帽顶上有一朵镶玉
的银莲花冠。
　　这身打扮代表道家传承，只有获得道家认可，才有资格穿上。
　　“每次来到这里，总要欣赏一下墨家炼制的飞木鹏。”
　　吴升和张宏领着一群散修来到远鹏镇上，正抬头望着上方飞翔的木制大鹏。
　　由绿樟木雕制，胸口写着远鹏镇，如同活物般飘在天空，随风环绕整个小镇四周。
　　“据说是坤墨宗元婴修士亲手炼制，送给九思派开山祖师的贺礼，如今代表九思派领
地的边界。”
　　张宏一身浅蓝道袍，背后绣著五颗金色仙桃，代表医家服饰，同样要经过天道司医家
考核，才有办法购买和穿上这件衣服。
　　其它散修的穿着也有讲究，全都代表他们自身传承或通过的考核。
　　因为在引道法会上，天道司会让在地宗派的修士监管，不是任何散修都能担任引道人
。
　　除了穿着要讲究，在法会举办过程中，需要轮流展现自己的专精术法，由参与法会的
凡人自愿挑选。
　　引道人同意后，在当地宗派修士的见证下，签订神魂契约后，双方关系会被记录下来
。
　　引道散修会负责传授道法，承道者需要回报授道之恩，有几种选择。
　　一是提供足够的符币或灵物，二是担任侍从，三是修道有成需要替引道人完成某些事
情。
　　大部分想成为散修的凡人，几乎都会以符币去供奉来换取传承。
　　少部分是担任侍从，地位等同奴仆，条件相对严格，几乎是任打任骂，如果是女性的
话，甚至要侍寝。
　　至于修道有成才进行回报，大部分引道的散修不会接受，除非承道者的潜力很好，才
有可能获得这样的条件。
　　引道人与承道者的关系如同买卖，双方都要有挑选的眼光。
　　因为引道人都是散修，传授方式不一定能保证入道，只要符合天道司的规范，就算承
道者无法修练成功，还是得付出传授的报酬。
　　当然，承道者修练有成，甚至修为超过引道人，两者无师徒关系，就算日后形成陌路
，也不会有任何道德上的指责。
　　天道司这样规定，主要是避免散修拉帮结派，毕竟他们拥有一定程度的战力，很容易
危害凡人的生存。
　　如果散修达到元婴或阳神，不能自创门派，只能选择加入某个宗门，担任宗门长老。
　　不过大部分散修在达到金丹后，就会有宗派招揽，成为宗门供奉，拥有等同内门金丹
弟子的权力。
　　如果没有加入宗门，修练到羽化登仙，天道司会引领至三仙岛之一的瀛洲，这里是妖
族和散修登仙后的聚集地。
　　其它两座仙岛，登仙的散修和妖族，在没有达到足够贡献前，没有资格进入。
　　蓬莱是高阶仙人的聚集地，最低修为都在地仙境以上。
　　方壶是由道释两家掌权，儒法墨负责管理，中原各地的宗门弟子登仙后，需要前往此
地的封仙殿报到，赐予道号后，获得真人的尊称。
　　“儒墨不合，墨家怎么还会送礼？”
　　同行中的一名散修提问，吴升摇头没有回应，视线还是望着天空的飞木鹏。
　　“修仙功法以道释两家为主，儒法墨都是附从，所谓不合，也仅在心性修练的观点不
同，最终仍是道释之修，殊途同归，又那来真正的不合。”
　　张宏以前外出闯荡，了解各宗各派的修行差异，自古修仙都是性命双修，命功只有道
家根骨和释家慧根。
　　大部分都修炼道家的根骨体系，从炼气、筑基、金丹、元婴、阳神，一直到登仙转化
道体。
　　在心性之法的修练上，道家靠机缘，释家看悟性，加上心法传承严谨，几乎都是根骨
绝佳或心性出众，才能入门参悟。
　　所以散修和低阶门派的弟子，在修为未达元婴前，大部分会选择儒法墨三家的心性之
法来修练。
　　由于三家心法的修行理念不同，常常引发争论和斗法，因此儒法墨三家修士创立的宗
派，关系几乎都是对立。
　　散修中一名穿着白色道袍的修士，抬手指著飞木鹏。
　　“大概是交好，儒家论语开篇不就提到，有朋自远方来，不亦乐乎，才会取名远鹏。
”
　　有些散修微微点头，吴升和张宏却没有反应。
　　“那有什么好意，一只假鸟而已，在墨家眼中仅是玩物，九思当时刚立派，此地位于
儒墨两家交界，送来是提醒别越界。”