我搞错一了点，道不是法律，法律是达到道的手段之一。
道家的思想也是随时间而演变的，从老子、
到庄子、到稷下学宫的道家，最后变成汉
初的黄老治术。老子口中的道，是“虚”
的，如何实践，老了可没说明；如何达到
陈丽桂说：“《淮南子》曾为黄老提出一
个‘宜适’的新价值标准，来取代老子虚
无难捉摸的‘道’。所谓‘宜适’，就是恰
当好用，容易遵循，而且在乎他人感受，让
大家可以成就自我；是一种温暖、清简的心
量，放大空间，讲求效用，不勉强、不霸道。
这与现代民主社会的理想相当吻合。”
黄老治术学者提出“君主无为，臣民有为”
的观点，透过“形、名、法”这些有为的手
段，达到君主无为的境界。
理想的领导者应该沉稳、淡定，依循法规运作，
而随机应变，就各类人材的专长、能力（
“形”），给予适合的官职（“名”位），并
考核其业绩是否相符，如此“循名责实”，
管理会更精简有效。这是《老子》的“虚静无
为”与法家“刑名之术”的参采结合，为“
撮名法之要”。
法令的订定，缘起于民间的需求与认可；立
法的君主要率先奉行，才可以推动，这是儒墨
的“民本”；陈丽桂说：“《淮南子》曾为黄
老提出一个‘宜适’的新价值标准，来取代老
子虚无难捉摸的‘道’。所谓‘宜适’，就是
恰当好用，容易遵循，而且在乎他人感受，让
大家可以成就自我；是一种温暖、清简的心量，
放大空间，讲求效用，不勉强、不霸道。这与
现代民主社会的理想相当吻合。”
换言之，老子口中的道，不是大家口中虚无飘
渺之物，而是一种无形的社会规范，所以别再
扯皮那个连自己都说不清楚的“道”了。