之前引用《中华秩序》一书，最近比较忙就懒得继续弄了，不过看到这篇，还是再引用
其中一些桥段吧：
“
当宋代的各种创新到14世纪的元帝国中期终于被耗尽后，中华世界再无什么原创思想和科
技创新，出现了所谓的‘李约瑟之谜’，即为什么一个伟大的民族居然能如此长久地没有
创新或进步。本书分析的这些制度结构上的因素，决定了中华世界只能出现没有技术进步
所支持的经济扩张，亦即‘仅有数量增长而质量停滞’。一组中国学者在2014年发表了他
们关于西元前3000年到西元2012年人类科技发展史的量化研究，其结论如下：
‘
中华世界有史以来的主要技术创新占人类主要技术创新总数(1235)的5.8%，而美国占34.9%
，西欧占31.2%，中东占8%，南亚占3%。中华世界有史以来的科学发现(五项贡献)占人类科
学发现总数(515)不到1%；而西欧占65.5%，美国占18.2%，中东占4.5%，南亚占3.2%。与欧
洲────地中海世界不同，中华世界的科学研究一直都是零星的状态，从未成为系统化
趋势或学派。中华世界里的科技创新与发明一直低于欧洲────地中海世界。宋代之后
不久的西元1300以降，中华世界就再也没有任何科技创新与发明。
’
”
以上是数据的残酷面，也就是说中国虽然爱吹嘘四大发明，但是实际上近代500年中国对世
界科技可以说毫无贡献。
至于说四大发明谁提的，其实是西方人提的没错，但是在西方这只是一种说法，到了华人
世界却是成了主流说法...说白了不论台湾人还是中共国人，只要是华人，都还是有"借助
西方说法给自己信心"的心理存在，即便这种说法是那些没信心的政府用来洗脑人民，贬低
外国文化以给自己盲目民族自信心的说法，可笑的是，在明眼人眼中这还是很明白地没有
自信的作法────说白了华人根本无法提出有理有据的理论，只能不断重复欧洲几百年
前的一些试探性观点────那些甚至未必是成形理论，而可能只是一种猜想/说法。
什么四大古文明之类的说法也都是类似的情况，欧洲确实曾有一段时间痴迷于中国文化，
但很可惜的那是距离产生美，就像60年代~70年代嬉皮的年代，反对右派的诸多欧洲年轻人
喜欢拿毛泽东当流行一样────那其实是根本不了解远方的实际情况而作出的幻想而已
，日后当毛泽东那些暴政在西方普遍被揭晓之后，西方嬉皮们就已经对毛泽东丧失兴趣了
，毕竟暴君谁要崇拜?但是在中国，这样子曾经发生过而早被主流圈子抛弃的误解，就会被
中共政府作为"毛泽东很伟大"的依据来说服那些对此一无所知的年轻学子。
事实是四大古文明根本没有意义，现代文明的起始是希腊罗马文明，这两者给了现代世界
的文化、政治、科技、数学等等大部分的基础，即使喜欢火烤异端的基督教恐怕也比中国
历朝更对人类有贡献────起码教会是真的有资助不少科研，而即使反对教会的学者，
为了证明上帝的存在，也给科学作出了不少贡献。当然更具体的说希腊罗马才是世界文明
史的异数，这部分不是今天重点我就不说了。
总之谈谁比较古老毫无意义，因为现代文明的奠基者是希罗这两个人类文明史的异数，自
吹自擂如中共，如果舍弃了近代500年西欧继承希罗文明而达成的进步，那也只会堕落回元
明清那种大部分人都处于赤贫的生活水准。甚至也别说啥舍弃近代500年欧美带来的进步，
就现代这些华人国家，继承的究竟是欧美的希罗基督文明多些，还是他们自豪的中华文化
多些，都还是有得争辩的议题呢。什么八大菜系之类很多人以为是中华传统的东西甚至都
是接触西方后受到的影响。
https://www.xiaxiaoqiang.net/history-of-eight-major-cuisines/.html
事实就是没有西方文明，中国到今天依然还会活在那个底层赤贫，中高层贪腐的帝国体系
里打转：
“
早在18世纪，苏格兰经济学家亚当‧斯密就已经注意到中国有着无出其右的贫困、不人道
的低生活水准，以及长期的经济停滞，因为中国藐视国际商业，而灾难性的人口增长又耗
尽了劳动者的微薄盈余、阻碍了变革和创新，农业经济早已达到极限。秦汉式世界帝国的
百姓生活，最好的时候也不过是一种次优化的生存状态，坏起来简直就是悲惨世界。主要
是由于新引进的农作物和耕地面积向湖泽和山地的扩大，农业生产仍有缓慢增长。但是，
占人口绝大多数的农民们背负著持续增加的沉重税负(估计为收入的30~50%，有时甚至高达
70%)，加上频繁的征兵和各种繇役，基本上令他们没有剩余收入。他们因此被牢牢地钉死
在土地上，为了基本生计而无休止地艰辛劳作，没有资金也没有时间从事其他行业，或者
改进农业技术。相比之下，中世纪(12世纪)英格兰的农民通常只缴纳收入的10%至30%作为
税赋，同时可以把20%的收入积累为原始资本。两千多年里，只有宋代是例外。宋代的庞大
工商业收入和对外贸易，使得统治者可以把税负保持在中华历史上最低的水平。中国的农
民通常是只要有一次坏收成就会走向饥馑、破产、行乞、劫盗、人相食、死亡或绝望的叛
乱。一位民国学者的研究表明，‘中国几乎每年都有过饥荒’；而在中华秩序下‘世界性
’的大饥荒发生的频率越来越高：从西元1世纪的69次，2世纪的171次，到14世纪的391次
和16世纪的504次。一位日本籍台湾作家的计算显示：从西元前205年到20世纪30年代，饥
荒造成的(不包括战争或叛乱诱发的)大规模人食人现象，在中华世界平均每18年就发生过
一次。疾病、文盲、蒙昧、愚民政策、广泛的虐待妇女和弱势群体，在日常生活里司空见
惯。
中国学者的研究估计，18至19世纪一个英国劳工所创造的利润，比当时的一个中国劳工要
高120倍；大英帝国的人口只有满清帝国的1/20，但年度财政收入比清帝国要多6倍。所谓
康熙盛世(1662~1723)实际上是一个萧条期，到处可见不公正、可怕的官场腐败、赤贫和匮
乏；每三年就有一次致命的洪灾和饥荒；甚至在最为发达和富庶的苏南地区(江苏南部)，
也不乏饥荒造成的人相食现象。而在满清帝国的所谓‘盛世’，中国的恩格尔系数(Engle
Coefficient，个人收入中用于食物的部分)居然也高达75%至80%，而59%就意味着赤贫。
”
反正谁这么爱古代中国谁就自己想办法回去过那种日子，不要拖别人下水。没有欧美，中
国就是这种水准继续维持几千年，那就算是一万年历史又如何?反正我是不想去过那种日子
。
回归本书的观点，里面有几个桥段是这样说的：
“
中华秩序是一种命定要统一整个已知世界的普世通用的政治秩序，即便只是名义上的假装
统一。用一些中国历史学者的话来说，大一统一直都是中华政治的最终目标和最高准则，
也是所有‘中国统治者的神圣使命’。据信是诸葛亮作于西元282年的《后出师表》曾首次
提出‘汉贼不两立，王业不偏安’，该说法后来成为已神圣化的中华政治之道德规范。中
华秩序的普世性还在于，无论汉族与否，任何民族的统治者只要能设法征服整个已知世界
，并采纳儒化法家秦汉政体，都可以成为中原乃至整个中华世界的天子。此即中华秩序之
下灵活变通的所谓‘华夷之辩’。所以由非汉族的‘蛮夷’统治中国的蒙元和满清，很容
易引用源自先秦的古代思想‘夷狄进于中国，则中国之。中国而为夷狄，则夷狄之’和汉
族菁英们的务实观念‘能用士，而能行中国之道，则中国之主也’，从而成为合法的中华
天子。
中华秩序的普世性，在近代遭遇了一个饶有趣味的深刻曲解────自19世纪中叶以来，
中国统治菁英们对于来自西方的‘蛮夷’，以及西方化的日本帝国怀有深深的疑虑和恐惧
：这些强大的外来力量，不仅要接管统治整个中原乃至整个中华世界，而且会从根本上取
代中华菁英们唯一理解并珍爱的治理之道────即儒化法家的的秦汉政体。这些新的征
服者们，已经确凿无疑地证明了他们在组织和技术各方面都先进太多；而相比之下，如郭
嵩焘这样的有识之士已绝望地看出，中华才是真正的野蛮或半野蛮，非常无能和落后。面
对这样的挑战────不仅要灭绝一个王朝，而且可能要灭绝整个中华秩序，根除秦汉统
治，亦即李鸿章称之‘三千余年(未有之)一大变局’────张之洞等人明智而一厢情愿
地号召‘中学为体，西学为用’，希望用西方的技术去保存中华的精粹。还有些人选择了
从汉至清一直采纳的‘以夷制夷’政策。这两种对应方式，近两个半世纪以来一直在中国
延续，至今依旧是首选的对外应对方案。
”
“
以往的外来侵略者、征服者都是些军力强大的游牧部队，他们在社会制度上和意识型态上
并不发达，遑论优越和先进。于是征服者都倾向于最后接受中原人的生活方式和文化(即汉
化)，延续秦汉式政体和中华秩序。但在19至20世纪里，那些威胁中原的外国势力就完全不
同了。他们几乎在每一个层面和每一次较量当中，都比停滞许多世纪的中原强大和先进。
这些外来威胁所拥有的绝对优势，使得中华菁英们担忧的，不仅为一个特定的统治王朝，
甚至也不仅为一个特定的统治民族的命运，而是将要失去整个中华生活方式，包括有两千
年历史的秦汉政体及中华秩序本身。他们的身分人格、价值观念，以及他们认同的整个世
界的精华全都面临毁灭。
”
翻译一下，就是中华菁英们以前自以为人上人，周边都是蛮子，但是得过且过了几百年之
后才发现自己才是真正的蛮子啦。
以前中国人能瞧不起外国人，能够自以为地说周边蛮夷进来中国也得汉化，因为周边的国
家不论技术还是政治组织还是文化水准都落后自己；但是欧美文明进来后这些菁英份子才
终于意识到自己才是可悲的要被别人"欧化"的蛮子啦。
说别人没有历史，那其实只是证明中国人几百年来都在混吃等死而已。不然人家没有历史
，对人类的贡献，甚至对中国人的贡献，都还是比这些中国人大，那这些中国人想证明的
到底是什么?是想证明中国人的智商比欧美低吗?