神、仙的性格定义
其实是随着社会文明演变而产生阶段上的改变
当然各地文化不同,演变的进程也不同,甚至有一些停止了演变(因为被一神教征战之类的
理由)。
基本上大体可分为(非学术上的严格细分)
1.原始巫教
神格以野蛮、兽性、征战、自然、天灾为主,这个时代华夏的仙人,其实即是大巫,以水火
不侵、飞天遁地、对抗自然天灾等异能为主要特点,其形相往往是身披长毛或异人化,或许
是基于原始巫师打扮所形成的传说。
2.建制化后的文明宗教
这个阶段的神格开始趋向人化,并且建立仿如国家、王权制度的神庭,神格虽然也由大自然
变成征服自然的人为主体,更加政治化、人性化,神的形相由原始巫教倾向兽转而为倾向人
,
但也会保留一些原始神话特征,例如宙斯变牛干女人或洛基变马被马干
https://i.imgur.com/WzLRFg0.jpg
但由于建制化追求社会稳定,神格的赏善罚恶和道德楷模的功能变得更加具体,传承原始巫
教的仙人在国家力量难以触及的山林得以保留。
3.形而上学的追寻
诸子百家、希腊哲学家、印度的佛陀及所谓的六师外道等等,纷纷在同一时期各文明中诞
生,传统宗教满足不了对人生意义的追求,修行者、哲者们向更形而上、涉及宇宙本源的境
界控索,神灵变得更概念化(例如耶和华、太上三清、印度的三相神),而保留了沟通两界的
能力的仙,在形相性格上更进一步摆脱原始巫教的形相,向建制宗教靠垄。
去到了这个地步,由于在哲学上要超脱人间的蝇营狗苟,在追求修行仙道上,个人的欲望、
情绪自然是修行道上的杂质,要靠垄宇宙本源的真理就要抛下人格低劣的部份,但即便如此
,人依然是要基于社会而生、修行者生存亦需要社会的接纳和支持,因此讲求道德是自然而
然的事了。