余英时先生就说过
历史上有两个儒家，一个是被迫害的儒家，一个是迫害人的“儒家”
自秦汉以下，所谓“儒家”一直在随着时代而变动，
而这些变动又是由于吸收了其他各学派的思想成分而来。
在余英时先生<反制论与中国政治传统>、<君尊臣卑下的君权与相权>中说过
在汉代儒学为帝王工具，儒士为取帝王信任
吸收了法家思想，“儒学法家化”
余英时先生认为实际上儒家理念未曾被实行，
汉以后所谓的儒学其实是以儒之名行法之实的“法家化”儒家。
最重要的就是君尊臣卑这一观念进入儒家
而董仲舒从天人关系出发，确立了三纲五常
种种都是为统治者提供稳定政治和社会的工具
但儒家真正发生深入民心是在隋唐以后
科举考的是四书五经
做儒家官僚，分派到全国各地，长期教化，从此大一统思想完成，
从上而下，是君臣、国家；从下而上，是父子、家国。
儒家一向是想用道德控制政治，驯服赤裸裸的权力
宋代儒者尤其如此，强调理尊于势
但事实上儒家的努力并无显著的效果
这是因为儒家无法用制度来限制君权，皇帝并没有变成圣人
却获得圣人的称号。时代越后君权越重。
在中国网络小说中 大多数的作者对儒学都是一些陈旧观念
顶多搜寻一些文章 并无系统性的研究过
加上马克思主义和中共一些批判的宣传
文革和唯物史观的影响
观念有所不同是一定的
有兴趣可以读读余英时先生的著作
相信你能更深入了解儒学的变化
和儒学在中国历史中真正的作用