※ 引述《k91011022 (徬徨)》之铭言：
: 虽然不少版友在骂,还是继续看着, 而且个人觉得烟男并无代笔
: 其实从亵渎开始,我就觉得他前期很水，是到了最后一卷七日之书,实力才尽显
: 他毕竟是网络小说作者, 需要有足够多的铺垫,方能好好爆发.
: 如果要不水, 就去看冰临神下的书 或是烽火
: 永夜君王确实写得有点长.
: 烟男好几本共同点都是 主角有死而复生 爆发的桥段
: 这点反而是我很喜欢看的
: 比如 尘缘 主角死后 重活 精神分裂性格变异的桥段
: 狩魔手记 主角第一次死后最后的异形意志替女主角破解体内隐患
: 其实都是很有人性的桥段
: 罪恶之城这本真的有王霸风格水样，因为主角一直都很强，设定算是亵渎
: 的十二主神掌控人．
: 永夜君王 这次走的路线则是 人性，兄弟，家国精神．
: 对阵夜瞳的结局 很多人都想得到，我也想得到．
: 但看起来并不会毫无感觉，前面大部份的铺陈是 主角千夜本来只是单纯率真的战士，
: 到了最近在一连串的经历下才逐渐变得有心机懂谋划．
: 但在最重要的一刻，让他对战最爱的人，让他不得不为难的桥段．
: 他最后的选择是伤害自己
: 这也是烟男营造此书的铺陈爆发，也就是家国人性的矛盾．
: 所以我不觉得是代笔，他是有写出关键的．
: 只是兄弟基情 确实是点古怪，也许不需要将细节感情写得过于详细，读者可以脑补．
: 最新一章，回到故事之初，主角还是养子时就已经被内斗阴谋盯上了．
: 永夜君王开头简介就有提到类似言语，主角会困锁于内战之中
: 简介：自困苦中崛起，在背叛中坠落，自此一人一枪走出传奇．
: 目前的写作路线应该还是在作者规划中，花了好几年才写到简介前两句
菸男的作品小弟每本都有追，但就这本觉得后期越看越烦越不悦
虽然说我觉得不爽不要看是让情绪从书中解脱的最好方法
但我还是习惯追书追到完，这是闲话，直接说我觉得这本作品越来越尴尬的地方
直接讨论道友你提到的：永夜君王走的路线是人性，兄弟，家国精神
此书可以看到满满的兄弟情：赵四，宋七，魏破天对千夜的好，例子多就不用提
而兄弟情中宋子宁这人物我是越看越讨厌，原因是他对千夜的好太自私跟自以为：
一、让夜瞳为了救千夜去犯险后被军部折磨
这边我尚未讨厌他，因为他无法预料到他玩过的女人会背叛，当时也只有夜瞳能去永夜
地盘干东西，所以这边为了需要让女主犯险时是能接受的
二、千夜入大漩涡，设计让他跟姬天晴还有李狂澜打炮，进而有后代
这边的桥段，有可能是千夜能抱到姬家(指极王)和李家(李后)的大腿，在人族能多条后路
但实际上为何，宋七明知亲如兄弟的千夜为了夜瞳能杀出军部不想当人，又害他陷入这种
处境，一开始还不说明想隐瞒，再次伤害夜瞳跟千夜情感，在人族内亦无更好的后路
三、大战过后去骂魏破天，怪他请出千夜，但我觉得整部书中，害千夜最惨的就是宋七
魏破天本无脑，宋七则是智力代表，或许是会天机术觉得自己很行，做的都是为兄弟好
根本恶心
顺便吐槽主角：
千夜一开始初登场根本是在垃圾堆，不因为环境影响变得自私长大后重兄弟就算了
但夜瞳被军部折磨，主角为挚爱愤而杀出军部叛国而出后，过好几章又去救兄弟
白城之战是为救兄弟，对抗的不是夜瞳我能接受。
但最新的新世界大战面对选择还是去打夜瞳，这点就很恶心
赵四，宋七，魏破天都没死，你为了一个逼迫你的国度，进而直接去杀夜瞳
最后单挑女主又要故意放水，说自己不知道怎么做，讲的很可怜、很为难
在你战力低时，你会光明正大露出血核不当人，带着女主离开
而在你战力高又几乎可以一统庸陆时，说自己很为难最后不还手，让女主再次心痛
根本废物一个，心痛程度，我觉得夜瞳根本大于千夜，千夜实在无法说他真的爱女主
又提回来，他一开始说要帮助女主再次重登圣山，难不成多一个至尊对人类危害会小于新
世界打输吗？如果不是随口讲讲而已，只能说千夜性格根本就是幼稚不可取
或许有人会认为爱国心要远远大于一切，但我还是不能接受千夜会认同这国度。
尤其是指极王跟宋七谈话谈“好战必亡，忘战必危”那段看起来觉得千夜为这国家付出
根本愚蠢，这国家还是灭完算了
我本来以为天王跟千夜谈话说到不一定是帮大秦做事才是帮人族后(详细文字我忘了)
庸陆那边剧情推动能收服狼人，会与人族兼容并蓄开始发展，颇有“荆人遗弓”之感(注1
达到不分阵营，皆能共乐生活的理想国度，(我国文程度不好乱用例子)
但没想到千夜经过这么多人族对他不利，格局还是这么小，真是无奈
当然菸男作品拿上部罪恶之城来看，男主角的贡献跟牺牲程度皆小于女主角群，
罪恶之城的流沙也是这般悲惨，或许菸男认为兄弟国家情应大于男女感情，故有剧情走向
也无可奈何，但我认为感情没有优劣而只有亲疏之别，也是我对于故事中高层的爱国观不
屑，而千夜选择让我失望的主因。
最后是否代笔，跟文字优劣我也不讨论，只希望最后夜瞳不要太惨，然后宋七可以领便当
注一：
吕氏春秋．贵公篇：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉
？’孔子闻之，曰：‘去其荆，而可矣。’老聃闻之，曰：‘去其人，而可矣。’
故老聃至公矣。