※ 引述《nightlight39 (乃赖)》之铭言：
: 负责任的武侠作家或类型作家，
: 就应该关心真正侠该去关心的事情，去批判写作者该去批判的事情。
: 早在三四十年前，
: 好莱坞西部片就停止丑化印地安人，开始反思白人的野蛮与侵略，
: 黑帮片就停止美化暴力，开始反思美国梦的殒落与虚幻，
: 欧美最优秀的类型作品，
: 都是去批判他们所在的文化，
: 才能让不同世代的受众得到认同，
: 而非巩固僵化过时的官方民族主义，
: 那凭什么，过了半世纪之后，金庸还应该被看？
: 最后，别误会了，我没说金庸不该被看，
: 金庸很好看，也很值得看，笑傲和天龙更是杰作中的杰作。
: 但是金庸没有人看不是一个特别的问题，
: 毕竟如上述所说，环珠楼主宫白羽王度庐司马翎梁羽生也没人看，
: 那金庸也没有必要应该或必须被谁看了。
这篇写的很赞，深有所感，故补几个题外话的心得这样。
1.该篇精确的点出金庸作品的核心命题-民族意识已不适于当代的状况，
但所谓的反思或批判其实也已经是上一个时代的玩意了。
性别、阶级、族群、反霸权等皆然，他们跟着大众传媒发展，
也跟着大众传媒一起衰弱下去。
而在社群媒体发达的现在，要选一个有代表性的社会现象的话，
横贯虚拟与现实的部落意识(8+9)可能才是现在真正的主流吧。
但这种东西由于本身有强大的号召力与行动力，并有一定的反智倾向
因此在文本上反而有退化成符号与口号的趋势，要拿来写成小说还真有点难度。
2.而回到原题来看，要现在的国中生看金庸是有点难度。
一是替代品太多，手游、游戏、网游、社群、电影、影集、动画根本看不完。
二是原文太硬，三则是该篇提到的时代落后问题，
而该篇里也提出了解决之道，不过有点奇怪:
在这种大众消失、分众市场定位非常小块的状态下，
低成本、缺乏宣传与包装、受众又少的小说，
真应该去搞文以载道这种事吗?
倒也不是没有成功的例子，像赘婿就把yy和他那套理论结合的很好，
但到了后期，yy的成分少了，还真蛮难看下去的。
3.分众市场所需的深入&细致的yy需求和社会脉络其实颇难结合。
但在中国因为还有共产党这个表面上的社会共识能撑起一大块市场，
在历经多年的汰选之后，最终出现了两种符合他们国情的终极类型:
一是改变现实、出现于各种穿越小说里、富有唯物主义精神的革命战士，
二是否定现实，脱离社会框架，行走于各个修仙小说里的世外行者。
前者的最高成就大概是赘婿吧，
书里有核心精神是有，批判的对象也有，
但全集中在拥护革命思想、打爆现在根本已经不存在的封建阶级上面。
从这里也可以看出中国小说的限制所在:
由于平台和作者都姓党，因此到最后所能运用的思想仅有马克思主义一种，
而批判主要则会体现在其对立的主义上面。
这中间的辩证不能说不精彩，只是在结论已经被限定的情况下，
多少是有点无味的。
后者可能得已帝霸作为代表吧。
地图一张换过一张，人物一个接一个，但很不幸的是，
这类作品通常都以抢光 杀光 烧光作为结尾。
这两者要说思想价值也不是没有，
毕竟也是数十万作者被放在市场里大浪掏沙近十年而来的精粹，
只是，真的很有中国特色就是。
4.承上所述，这时代台湾的主流思想不易成书，台湾本身的市场也小的可怜，
而同文同种的对岸供应的典范要不是社会主义革命战士，
要不就是不问世事的神仙人物。
那在这种情况下，看点有点过时，但至少立意良善的金庸，
似乎又变成水准颇高的选择了。
别的不说，至少段誉那不科学的妹妹们绝对是领先时代五十年的。
以推广者而言，大概从妹妹、姑姑、奇遇、乱战这类元素切入比较好，
辅以其节奏拉快、爽点加倍的做法的话则更佳，
另外ip本身带来的宣传性应该也不错，真有写出来的话应该是能卖钱的。
不过最近正好有个写金庸同人的被告，SO这些东西之后也会慢慢消失吧。
5.总结而言，虽然金庸是上个时代的产物，
但现在似乎也没出现对能代表新时代的作品的需求。
同人又会被告，SO 遇上国中生，还是推个金庸吧。
不过记得要直接点段誉X木碗清给他，他自然就知道该怎么看了。
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.58.105.188
※ 文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/CFantasy/M.1477892931.A.081.html