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传闻上师
妄想、烦恼非常难断，要断烦恼很不简单，要修到“菩萨地”才能断尽烦恼。三界中，见
思惑未断，就是轮回生死。修行的人，如果没有断见思惑，一样在娑婆世界轮回生死。经
典上说︰见惑，有八十八使；思惑，有八十一品，这些都是三界轮回的种子。
今天要打佛七，大家看起来似乎很用功、精进，但是妄想还没有消除，还很多，
自己无法作主，妄想一来，随即被转。十法界就是这个心，佛法一再强调的就是这个“心
”，修行就是修这个“心”。老师父常常譬喻：“成佛，是我们这个心修来的。”成为菩
萨、声闻、缘觉，是这个心修的；做天人、人、地狱、饿鬼、畜生，也是这个心作为的。
六道轮回，都是心修的，如何修呢？做“人”来修，老师父说：“人身难得！做
‘人’这一劫，最大劫。”做“人”如果修得不好，最危险，会堕下去；做“人”如果会
修，最“贵气”。人身非常“贵气”，可以让我们修、能够成佛。
要成佛，也要投“人身”再来修，才能成道。要过娑婆世界的这些“苦劫”、“
难劫”，这些苦来了，能够忍过去，以佛号来观照，过“苦劫”才能成佛。我们无始以来
所造的业很多，无量无边，修行若不吃点苦，哪能成佛？业障怎么能消？静坐时脚酸，乃
至于如何地难受，这些都是小事，不要一直想：“我、我、我……”坐的时候稍稍有点难
受，心就动摇，佛号就不见了，妄想一来，便定不下了、坐不住、想起身，身体就开始蠢
动。
老师父开示时一再强调：“人身难得！”这一世还能做人，非常不简单！又开示
：“你们这一世出生为女人，还能够来修，实在非常不容易，是观音菩萨要度你们这些女
人。”还说：“‘念佛’，念不下去时，再念下去，不可以让‘心’被妄想的境转走了。
”“用功就在这个‘心’；静中功夫有十分，动中只剩一分；动中功夫练就了十分，病苦
中只剩下一分；病苦中的功夫有十分，临命终时只剩一分。”所以说，用功要“一心”、
“专心”，如果专心地修下去，一定到佛地。
“人身难得、佛法难闻、中土难生、善知识难遇。”今天大家有极大的福报，来这
里打佛七，大家哪会想到要念佛？我们就是因为观想到“无常”，想：“快啊！赶紧来念
佛，人命在呼吸间，如果不赶紧修，一口气若不来，就成土坌灰壤。”要时时观想，这个
臭皮囊是幻化的，老师父说：“我们的‘灵光’，被关在这间屋子里。”身体如同一栋屋
子，“灵光”被关在里面；要吃、要睡、要穿……，非常不自由，我们不可以被身体转走
，一切的苦，都是从这个“身”衍生出来的，有这个身体，我们的妄念就会被身体所转，
生出种种的“苦”。
念佛念不下，心乱的时候，就观想一切的苦：“医院里生病的人那么多，癌症等
种种的病。”老师父说︰“那是阳间的地狱。”虽然活在世间，但是却像在地狱一样；躺
在那里打针、开刀，要死不活的，非常痛苦。虽然人躺在那里，可是已经“捉去刑罚了！
”这是阳间的地狱，阴间的地狱更恐怖。《梁皇宝忏》里说：“念地狱苦。发菩提心。”
菩提心就是我们的道心，不要被妄境转走，念不下去时，再念下去！不可随心所欲，感觉
如何就想如何，那就是我们的“欲”，无形中被转走了，还浑然不知。
“念佛法门”最适合现代人的根基，现在的人业障较重、妄想较多、染尘很重，时
时刻刻可以“念佛”，摄受我们的心，这样更快、更好修。“念佛法门”是横超，可以直
接念佛念到西方，佛是心，心是佛，身心就是佛。到了那里继续再修，以免在娑婆世界，
修得不够而堕下去。
修行是渐次的，以菩萨行来说，十地修行是一个阶段、一个阶段地修，心才能成
佛。念佛法门可以“横超”，经典上解释，好比一根竹子，里面有一只虫，这只虫要钻出
去，必须把竹身的节，一节一节咬破，从这头钻到那头，才能钻出竹子，但是，如果牠聪
明一点，从竹身中间咬个洞，就可以直接钻出竹子。这个譬喻就是说明，念佛可以“横超
”──直接了生死；一直念佛，心就是佛，佛就是心。所谓“径中径又径”，念佛法门最
快、最简单，时时刻刻都可以念。我们今天来修行打佛七，心要静静地念，静静地听，把
念佛声“观”得清清楚楚，心不可动摇，不可以被妄想转走，这点最重要！
念佛，信心要坚固。有人跟老师父说︰“师父啊！我念佛，怎么念都念不下去！
”老师父回答：“你就是信心不坚，没有深信，‘信、愿、行，不坚固’，所以念佛念得
不专。”念的时候心浮浮的，外面的境又很多，念的时候嘴在念，没有全心都是佛，脑海
里还浮现著外面的缘影，所以念不下去，定不下来。
一切处，都可以念佛，行、住、坐、卧都可以念佛，不管什么地方都可以念下去
，这样才是功夫。并不是要在什么地方，心才能静下来、定下来，这也是执著。有时候我
们执著了却浑然不觉，就念佛，时时刻刻来念佛号，观照这个心。
刚开始修的时候，比较无法摄心，这个不要紧，慢慢地慢慢地，随缘不变。一定
要随缘，别人如何我们就如何，一句一句地念，念久了，功夫自然上手，随时随地都可以
念佛，可以安定、心安住、自在无碍。天天念佛，西方发愿就在其中。念是念，你是否在
想？在观照？行、住、坐、卧有在观照否？不是只有晚上念念就好了，念给佛祖听，心没
在行，只是说要“发愿”、“发愿”。
“打佛七”剩这两天的时间，好好用功，观这念不生不灭，静静地念，我们又不急
著做什么。念佛时专心念，打妄想时，譬如想起什么事情还没做，就告诉自己︰“等一下
再想。”想的时候，就一次把它想尽；念佛的时候，就一心念佛，这样心才不会罣碍。否
则，正在念佛，心中却想着：“我那个还没做，那件事情还没处理……”这一念生起时，
心就无法再静下来。所以，静坐时妄想来了，就一次把它想清楚，事情做完再念佛，这样
观想，心就能慢慢放下。
念佛，“妄缘”很多，稍不注意，自己无主，马上就被那妄想转走。念佛要靠自
己，别人无法帮上忙，乃至佛祖、师父，也无法帮我们的忙，必须自己去行、自己努力、
自己修。“解脱”在于自己，自己解脱，心在解脱，没有人能帮你解脱，什么人都无法帮
忙，堕下去了，任何人都无法替你受罪。
十法界是这个“心”，“净心念佛！净心念佛！”心即佛，佛即心，成佛一定要
心清净，时时刻刻心都要清净。要如何清净？就是多持些佛号，否则，无法成佛。分辨好
、坏的“生灭法”在那里转，整天都是烦恼、妄想，心闷闷不乐，罣碍的事情那么多。
打佛七，就看你是否能一心地念佛？是否能赶紧念到西方去？不要在这个世界轮
回，娑婆世界实在很“苦”。一定要放下一切，朋友、亲戚、父母都一样，来的时候把他
们当成“施主”，一句“阿弥陀佛！”引他们入佛道，教他们念佛，讲一些佛法给他们听
，慢慢种这些佛教的种子，但是心不要执著在那里。心如果执著下去，想要解脱就很困难
，虽然出家了，老师父说的：“你们如果心着在那里，若他们以后堕下去，我们也跟他们
一起堕下去。”老师父常说：“猪舍狗窝纠结成一堆。”六亲眷属、冤亲债主，都是生生
世世结来的缘，我们要认清楚、看明白。眷属来访就当作“施主”，“阿弥陀佛！”一切
众生皆平等。
这一世，因为有这个缘，我们说的话他们比较愿意听，告诉他们︰“你要念佛喔
！”“世间很苦……”说些佛法给他们听，虽然刚开始不相信，久而久之，慢慢地就有这
个种子。“一子出家，九族生天”，有了我们这个出家的因缘，亲戚朋友、六亲眷属，都
能分沾我们的福气，能够超生。我们这个机缘要“足”，让他们慢慢的愿意接近，借机说
些佛法给他们听。
延伸观点：http://m.fodizi.tw/qt/qita/23396.html
心得：各位同修好！末学今日在自己的小自修室(家里仓库)
念经前刷牙时，惊觉牙膏旁的四分之一处被老鼠咬破一个洞(家里有囤积症患者)
联想到曾读过黄字的内容，特来分享与各位同修知道
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
注：https://www.bgm.org.tw/view-news.php?item=14003
PS.末学"皈依四佛"，同时也警惕自己"事父母如事佛"，以上