准提咒出现因缘
　　准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍
念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
　　根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下
同时示现，共同宣说准提神咒。
　　因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身
。故可知准提咒是释迦佛为了悯念尽未来际薄福恶业一切众生所说的殊胜陀罗尼。
准提咒功德概说
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒
食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何
况余病！若不消灭，无有是处。
若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。
若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得
称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（
若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不
便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）
龙树菩萨曾赞叹此咒说：“尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及
世间。受福如佛等。遇此如意宝。定获无等等。”
修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。降伏恶魔，除灾灭害，
百邪惊怕，均不能得逞。
准提神咒原文：
稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
前四句为礼敬之语，之后为咒语主体，最后“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”为准提咒咒
心。平日行住坐卧时皆可多念咒心。
准提神咒的殊胜之处，有三种不同余咒：
1、准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大
海。
2、准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须
得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
3、准提法门不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为
今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若
不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
又《大教王经》云：‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，
一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真
言之母，神咒之王也。’
念诵“准提神咒”有如下之功德：
(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
(5)得消无始以来诸种业障。
称为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应
甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净
土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜
利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣
，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
从经文中分类持咒有如下的功德：
（1）灭罪无余益
（2）值遇诸佛益
（3）生处富足益
（4）常得出家益
（5）具戒速证益
（6）生天不堕益
（7）人道尊贵益
（8）无灾敬爱益
（9）无畏脱难益
（10）蛇囓病愈益
（11）增寿除病益
（12）诤讼获胜益
（13）念诵如意益
（14）见圣随求益
（15）菩萨胜友益
（16）根被薄福益
（17）往生净土益
而以准提咒为主的应用有如下的方法：
（1）能知善恶法
（2）鬼祟除愈法
（3）止儿夜啼法
（4）疫病除差法
（5）降伏鬼神法
（6）丰饶财宝法
（7）能得子息法
（8）夫妇和合法
（9）闻持聪明法
（10）能见鬼神法
（11）摧破敌军法
准提神咒是求观音菩萨助你心想事成，就像摩尼如意宝珠。每天宜念21遍。
像楞严咒、大悲咒等其他长咒都背不起来，可用“准提咒”来代替其他咒语，都能有同样
的功德效用。
凡求财、事业稳定、顺利找到工作、升官加薪、学业进步、感情婚姻、家庭和睦、改善人
缘、贵人多助、求子嗣、化煞除秽、降魔解冤、消灾延寿、消业除障、治病痊愈、健康平
安、祈雨解旱、安家镇宅、所求愿满、护生免难、超渡离苦、往生净土...等都可使用准
提咒。
准提咒也是因为云谷禅师传授准提咒给了凡居士，成功改变命运，因此成了历史有名的改
变命运之咒。
准备七杯水，念108遍准提咒后，用水从头顶灌下沐浴，可增进夫妻感情，互相敬爱和合
。
准提咒不仅可满足世间法的需求，同时也可满足出世间法，得到成佛的无上悉地成就。
准提咒也可协助往生净土，所以应该于持咒功德回向时，发愿求生净土，究竟成佛。
准提咒就如同秽迹金刚咒，不管环境如何污秽、恶劣，诚心持咒都可以得到感应与菩萨的
慈悲加护。
对持诵准提咒者的要求条件很宽，不一定要茹素斋戒，不一定要独身未婚，跟一些佛咒的
规定比较起来，例如持咒者需要茹素斋戒、清净梵行、环境也需要清净，这 样持咒才会
灵验，相较之下，准提咒更是适合在家居士修持的法门，这也是观音菩萨为了要救度末法
众生，所慈悲施设的一种微妙善巧的方便法门。
任何祈求发愿都要从心中发起慈悲心、生起善念才会灵验。
在佛寺里面的早课就一定要唸准提咒，以及早午斋的“结斋偈”也要唸“准提咒”，瑜伽
燄口施食也一定要唸“准提咒”，亡者灵桌除煞也要唸“准提咒”。“准提咒”有独特的
功德，有殊胜无法取代之处。（大宽法师）
准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中
。详明记载其广大功德。
(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提。如大海能摄百川，百川不摄大
海。如大海能摄百川。百川不摄大海。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散
。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。
(2)准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须
得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
(3) 若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及
无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。或别持此咒亦得(广
如文殊仪轨经于法中一字心咒经说)上来次第持诵至准提咒。
(4) 准提不拣染净得持诵故。人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆
能持诵，不同余咒，须要持戒，方得诵习。因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，
是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何
日得出生死。若有斋戒清净，依法持诵者。则更为胜妙。故准提经云：何况更能结斋具戒
。依法持诵不转空身。往第四天，得入神足。又《大教王经》云：'七俱胝如来三身赞，
说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果
。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。'
(5) 佛言：若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭
，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不
称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。或梦见自身，
腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见
好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音
，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，
一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德
顿高，四众归仰。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之
念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之
，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。
(6)若有众生得见持咒人身者。或闻语音者或影中过者。尽灭十恶五逆之罪。来世生诸佛
国。又持咒人眼所见者。身所触者诸有情等。亦灭一切罪。来世生诸佛国。又持咒人。路
行有风吹衣。此风已去所吹者。或江河中洗身。此水已去所漂者。或天雨时仰空诵咒。其
雨滴所沾者。或山顶上诵咒。尽目所睹处。如上所说诸众生等。皆得灭一切罪。来世生诸
佛净土莲华化生。
《显密圆通成佛心要集》中说：
　　佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、
饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差
，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有
善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒
，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有
所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒
，便得名超一切人是也）
又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能
烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、
四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南
赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉
身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩
萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一
百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
　　若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛
像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后
结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结
印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（
密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶
趣，经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一
日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十
日）
　　此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万
偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚，寂静心常诵
　一切诸大难，无能侵是人　
　天上及人间，受福如佛等　
　遇此如意珠，定获无等等
　　又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速
。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声
说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”
◎ 《显密圆通成佛心要集》说准提咒“ 总摄二十五部大漫荼罗印。”－－《七俱胝独部
法》
一、佛部谓诸佛咒。
二、莲华部谓诸菩萨咒。
三、金刚部谓诸金刚神咒。
四、宝部谓诸天咒。
五、羯磨部谓诸鬼神咒。
此五部每部复各有五，即成二十五部。今准提总摄二十五部。故准提经云：独部别行总摄
二十五部。又大教王经云：七俱胝如来三身，赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣。若人持
诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。”
◎《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中言：‘又法，意中所求，念诵皆得如意。’
◎《说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法》云：‘若人一心静思，诵满二十万遍、四十、六十
万遍，世出世法无不称遂。’
◎《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行》：‘猛火之中以印指之火即消灭；以印指
水波浪皆净。凡所求愿无不称遂’
◎《佛说瑜伽大教王经˙真言大智变化品第五》：‘此菩萨真言，若复有人依法观想志心
持诵，一切所求悉得成就。’
无畏大道场法中出之说功能云：‘若诵此准提真言一遍，即同诵一切陀罗尼一遍。’
若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。”
“又此准提大陀罗尼明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说
，我今亦如是说。为利益一切众生故，今得无上菩提故。”
◎ 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》：若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者
，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能当自忆
念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。
◎ 《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》：如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩萨令二
圣者常随其人。心有所念皆于耳边一一具说。佛言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香
诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆于镜中现其本身。杀放随意更再不来。增寿无
量。佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂。佛言此陀罗尼有大
势力。至心诵持必当自证。能令枯树生华。何况世间果报。若常诵持水火刀兵怨家毒药皆
不能害。若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土
四块镇之即去。佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜。
凡所求无不遂心。况能结齐具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力。
佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安
悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生
佛言若依法诵持一心精勤。功力说不可尽。
◎ 《佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(并念诵观行法) 》：若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、
邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余，所在生
处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。恒生天上，常为诸天之所爱敬，
亦常守护。
若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害，不堕三恶道趣，
诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万
遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，
或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭、饮白甘露，
或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或着白衣、黄衣以
衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升华果树，或见黑丈夫口中吐
出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相斗退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白华，若
见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得
见如前相貌。