药王菩萨品
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经病即消灭。不老不死。
这整部法华经引进了四悉檀，而在药王菩萨本事品则引述了对治悉檀
对治悉檀就是针对众生不同的贪嗔痴等烦恼，因病而给予法药，这是为了教导众生灭除烦
恼垢染，消除恶业。 如教导众生以不净观来对治。
如华严经净行品所提
随诸众生病不同， 悉以法药而对治； 随诸众生心所乐， 悉以方便而满足
看一下<观心理解>所提的病
(一)见思二惑尘沙无明为病
(二)生缘慈能看身病
(三)法缘慈能看见思病
(四)无缘慈能看无明病
因此广义的病不只局限于四大不调的身病，也广含了业烦恼病
而登地菩萨是不是就没有病业了，不需要服药了(只需要渡人，而不需要被渡?)
金光明经最净地陀罗尼品第六有提及:登地菩萨的无明病
执著有相我法无明、怖畏生死恶趣无明，此二无明障于初地。
微细学处误犯无明、发起种种业行无明，此二无明障于二地。
未得今得爱着无明、能障殊胜总持无明，此二无明障于三地。
味着等至喜悦无明、微妙净法爱乐无明，此二无明障于四地。
欲背生死无明、希趣涅槃无明，此二无明障于五地。
观行流转无明、麁相现前无明，此二无明障于六地。
微细诸相现行无明、作意欣乐无相无明，此二无明障于七地。
于无相观功用无明、执相自在无明，此二无明障于八地。
于所说义及名句文此二无碍未善巧无明、于词辩才不随意无明，此二无明障于九地。
于大神通未得自在变现无明、微细祕密未能悟解事业无明，此二无明障于十地。
于一切境微细所知障碍无明、极细烦恼麁重无明，此二无明障于佛地
可见得菩萨仍有无明病需要对治，仍需要服用法药
法华圣药为声闻或菩萨皆为喜服之药引
而无明凡夫不肯服法华药，经中也有提及:
毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美。
故见了良药却认为这只是很普通的处方签罢了，而不肯服用。
也就是知道法华经好，但好在哪里，感受不到，干脆不服了，而求余经
这是:若人有病。得闻是经病即消灭的解释
再看:不老不死
这里引用了方等般泥洹经的涅槃八味
〈佛光大辞典〉【涅槃八味】
据方等般泥洹经卷二载，即：
(一)常住
(二)寂
(三)不老，涅槃之理不迁不变，无增无减，故称不老。
(四)不死，涅槃之理原本不生，然亦不灭，故称不死。
(五)清净
(六)虚通
(七)不动
(八)快乐
亦即不老是乐，不死是常，指证得清净法身的大涅槃境界
最后再重新品读一下此经的深意:
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经，病即消灭。不老不死。