【妙法莲华经无上妙义的真谛】1
文/星云大师 《法华经大意》
两千五百多年前，我们的教主佛陀，在印度的灵山会上讲说《妙法莲华经》，那时有百万
人天及五千名弟子听法，这五千位弟子，由于根机未成熟，难以理解法华的玄妙义理，感
觉不契机，就现场退席了。
《妙法莲华经》这一部经，可用一个字来形容，那就是“妙”。“妙”者，是妙不可喻，
无法用语言来表达。妙就像虚空，虚空难以思议，也是言语文字难以道尽。就像这首偈语
所说：“大海之水可饮尽，刹那心念可数知；虚空可量风可系，无能说尽佛境界。”
空间由于用处不同，霎时变化无穷，这个转变就是一个妙事，而几千人聚会，讲法闻法皆
安详，没有人声嘈杂，没有人我的争执，如此的和谐，不就是妙事吗？
听闻《妙法莲华经》的人，也可以全部称为“妙人”，因为心契入微妙的佛法，才会舍弃
世间的娱乐休闲，没去别的地方听音乐、唱歌，乐意来听讲经，所以，可以说有那么多的
“妙人”，才成就了“妙法”。
佛法妙不可言，但佛法的妙处，也处处展现在平凡的事物上。想要闻法，是懂得“妙听”
，不听世俗的音声，懂得谛听佛法的真理；众人合掌诵经，当下至诚之心，身口意清净，
即为修行，也就是一种“妙行”。
《法华经》有妙理、妙法，可以让人感受佛法的微妙。例如讲演台上的灯光设计，一下亮
一下暗，呈现各种颜色变化，置身其中，有种奇妙之感。而且音响非常好，把声音、音乐
传达得清楚，没有杂音干扰，这也是一种奇妙。真是妙音、妙响、妙光聚集一堂。说到妙
，现场还含有妙教、妙言、妙语、妙觉、妙果、妙歌、妙舞……真可谓无一人、无一事、
无一物是不妙的。
以下分四点说明法华的妙意：
（一）学习莲花出尘不染
佛陀用莲花来譬喻妙法。莲花出生在淤泥里，如此肮脏的泥水养出的莲花，是那么的清净
幽香，它能“出淤泥而不染”，不是很妙吗﹖我们在社会上，要能学习莲花的精神，在身
处动乱，人心险恶，是非杂染的环境中，即使面临种种的陷害、毁谤、挫折，能够像一朵
出水的莲花，不被外境的肮脏污染。在五浊恶世里，我们的身口意，仍不失清净、芳香，
我们的生命，就可以活出跟妙法莲华一样，在人间处处展现佛法清净的妙用。
另外，莲花有十个蕊，是象征十法界。意思是说我们的一颗心，同时包含了十法界众生善
恶圣凡的念头。我们的心除了背负著金钱、名位、权力、爱情，以及生活担子、荣辱、得
失等种种世间的烦恼之外，我们的心，同时也含摄了圣凡十法界。
十法界里，圣贤的阶次，最高的是佛，再来是发大心的菩萨，清净无为的缘觉、声闻乘，
以及修持十善的天、人，和喜爱争胜好斗的阿修罗界，加上三恶道的地狱、饿鬼、畜生。
所有的生命离不开这十法界的范围。
画一个圆圈，代表我们的心，把它分成十个区块，就是十个层次，从佛到地狱、饿鬼、畜
生，这十个世界都在我们心中，由于恶念多习气重，我们往往在恶的法界浮沉不定，苦乐
轮转不停。
此经〈方便品〉里说：“劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故。”因此，每
一个人在一天生活当中，不断的在十法界的心念中游走。凡夫的心念，犹如风中烛，摇动
不安。善念多些，即处于良善的天界，对亲友同事都能包容爱护；若自我的欲望得不到满
足，或有人违逆我们的心念，当瞋心、贪心生起，心刹那堕入饿鬼、地狱之间。一天的生
活中，我们在天堂地狱来回无数次。
如果打架、骂人，充满贪瞋愚痴，那就是地狱、饿鬼、畜生的心；到道场参加活动或听经
闻法，生起清净的心，就是佛心，就是在佛、天人的世界。因为这颗心变化不定，我们从
佛、菩萨，到地狱、饿鬼、畜生，都是同样一颗心，不是很奇妙吗﹖我们的心，具备了圣
凡的十法界，这样的心真是妙得难以思议！
（二）人人有成佛的希望
佛陀说法四十九年，到最后才讲说《法华经》，主要是发挥佛法最高的理想，最圆融的境
界，那就是要我们相信：只要能回头转身，去恶向善，则过去种种譬如昨日死，恶人也有
成佛的一日。
何况能听闻《妙法莲华经》的必然是具有大善根的人，已种下成佛的净因妙果。净念闻法
者乃至恶人一阐提，都具有成佛的希望与潜能，如此平等甚深微妙的佛法，不是很妙吗？
〈提婆达多品〉中，恶人提婆达多，被授记将来能成就佛道；八岁的龙女即身成佛的事蹟
，都是在强调人人都有佛性的道理。
我们学佛，就是要认识自己，尊重自己，肯定自己。佛经说：每一个人都具有佛性，都能
成佛。在〈方便品〉里就提到种种成就佛道的情境，如“诸佛灭度已，若人善软心，如是
诸众生，皆已成佛道”、“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，甚至
“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”……可以说，只要有信心，是“
无一不成佛”！因为佛性是不假外求，人人本具，个个皆有的。
佛性是在圣不增，在凡不减，就理体而言，我们与佛陀一样具有尊贵的佛性。只要肯为众
生做牛做马，牺牲奉献，就能将内在的佛性开发出来。