又来自说自话扯些东西。
观察到苦这个很重要。
但希望不要宥于“造恶受苦造善享福”这种太单纯的观点。
而是该多观察：
自己的乐从何而来？自己的苦从何而来？
为什么我吃到不健康的食物会觉得快乐？
为什么我无法坚持（比方说）运动或长期静心静坐？
为什么“我”似乎只是个被感官所控制的奴隶？
例如 t 大之前也提及对女色的警惕，
一方面很难以抑止，
但另一方面，姑且不说什么不净观，
首先值得怀疑的就是为什么自己在眼所观耳所闻鼻所嗅身所触的特定情境下，
会因之而血脉贲张而不能自已？
这是不是有点像被设计好程式输入的机器？
多想想怎样才能得到真正的自由，
怎样才能真正不伤害其他生命（很难，耆那教观察得尤其仔细），
（不过还是多提一次：一堆笨蛋在那说汉传素食是梁武帝的命令，
这类蠢货连最基本的历史常识都没有！只会拿谣言去扯。）
你不但会对此世无所贪恋甚至还会恐惧来世！不只是三恶道！
沙白白很有思想看得很开。
但她的看开建立在一个前提上：死了就解脱了不再有噩梦了。
如果这样那真是最好了！她说她这辈子是在享福的这是实话。
但问题就在于真的死了就不再有恶梦了吗？
（哈姆雷特的名句）
至少，在假设生命还是感官的奴隶的惯性之下，
我会有相当程度的担忧。
这才是古印度苦行者的意图：
不是无聊自虐更不是啥刺激多巴胺，
而是希望达到苦乐不为所动的境界。（灭受想定）
当然佛教从治心着手而不从事过激苦行是个好着眼点。
但不从事过激苦行却成为一堆懒汉的借口！
这是很蠢的。