前辈学者札奇斯钦在提及蒙古对黄教（藏传格鲁巴）的信仰时，
也会提及这是“满清故意弱化蒙古”
使“蒙古人慈悲而减损战斗力”且
“优待出家人使蒙古太多人出家，人口减少”。
札奇斯钦先生生于二十世纪初，正是新旧思想相互冲击之时，
而且也是民族主义发展过头之时
（尤其恶心的革命党乱造谣，例如编造“满清贬岳飞擡关羽”
这种专骗毫无历史知识的人的蠢说），
还加上此前乾隆帝为了安抚汉人儒臣而写了〈喇嘛说〉，
他身为当时蒙古新青年会有此想法无足深责。
但实际上蒙古之与藏传佛教结缘早在“满清”之前就有了。
至于说蒙古人信仰了藏传佛教是否弱化？
看看准噶尔部在被清军击垮之前能彻底压制叶尔羌等地
乃至面对哈萨克斯坦等都不落下风，
以及归顺大清的超勇亲王策棱乃至后来的僧格林沁战斗力都不弱
（他们的名字都来自藏传佛教而非蒙古语）
也可见得虽说佛教化改善了此前萨满信仰太无谓的牲忌，
但蒙古军人的战斗力则并未降低。
（当然火器发达且时代变化使草原战力相形愈绌那是另一问题了）
这里我想提的则是“优惠出家众使蒙古人口减少”这问题。
刚好读到陆大鹏 《德意志贵族》这本好书
（大推此书）
第七章第三节〈德意志贵族的婚姻与家庭〉
提及了封建时代德意志贵族婚姻上的难题：
“一八七一年到一九○○年出生的没有资格继承家产的贵族男性当中，有一半人终身未
婚。”
“在贵族社会的压力下，很多贵族幼子被迫终身不婚（当然这不代表没有性生活和没有
孩子），这是他们为了家族的利益不得不做出的牺牲。在天主教地区，有的贵族男孩
从小就被父母安排走宗教道路，长大之后担任神职人员，也就是说单身守贞。不过，
如果长房发生变故无人继承，原本要走神职道路的亲戚也可能需要离开教会，还俗、
结婚、生子。”
（页308）
其实这个现象跟佛教化后的日本也恰好偶合：
贵族为了避免家产过度分割（传统封建的弊病），
会让继承人承续家业而让家中其他孩子出家。
一方面这部份解决了分封制度下家族分裂弱化的问题，
另一方面则这也是工业化之前在有限的生产力之下，
一种人口调节的方式。
一味追求“要生养众多，遍满地面”
（犹太教、儒家或穆斯林这几种相当“入世”的教理）
短期来看可让族人繁盛但到了限度就会造成人口危机。
虽说“出世”的本意是更高的追求而不是调节人口，
但稍稍抑制繁殖的本能（事实上不太可能彻底抑制），
在传统时代其实是有好处的。
当然，20世纪初甚至到中叶都还有“人多好办事”的妄想，
会怪罪宗教让己族人口不够繁盛也是时代观点的侷限吧。
说这里顺带提的是，
五四运动以来，到共产党争取到话语权后，
一堆蠢货在那把“旧中国”或者一切传统陋习都称做“封建”，
这其实是很大的谬误。
甚至有可能正是汉土政治走得太超前了太早废除封建了
（反而如欧洲或日本却一直在封建中打滚
瑞典、挪威、丹麦今天都还是王国：虽说已不再有“封建采邑”了。）
才使得汉土未经历某个挣扎期而造成独特的发展。
（但也未必说是孰优孰劣，总之就是发展的结果不同。）
日本明治维新后确实废除封建中央集权（废藩置县），
而打出的口号也确实是要反对旧幕府时期的封建而革新。
可是把华人的旧社会说是封建，那真是牛头不对马嘴了。
非洲或中东也各自有其固陋之处，难道他们也是封建？
总之也只是把世俗与出世间的交会的历史状况提一点小心得就是。