后半段乃追求史实的人看，若是受电影戏剧文化影响，怕你会失望
南北朝出现各种禅师，粗分特征是生动的肢体表演与不读经、喜禅定、务农四种
配合时代背景是因为战乱（会昌法难、军阀割据）出现大量的游民乞丐，大家也都没读书
，文盲满地，诸国把佛寺收回，逼僧众还俗，要当兵与赋税
四散的僧人开始在街坊讲法，用趣味表演让大家悟，吸引了大量水深火热的老百姓向往，
通常由一个禅师带领大众在阿兰若开辟农田自给自足，提倡农禅合一，务农就是在学佛法
，日常活动就是悟佛法，休息的时候就打坐，不用读经让学佛门槛降到谁都能学
当时这种新兴的做法饱受其他正统或说传统派系的批评，怎么可以不用读经，而且哪有和
尚在劳动的，和尚变成演戏的？
补充说明.传统和尚是保持威严，由国家供养不用工作当兵，要沉浸佛经与论藏中，因为
禅学是很新颖的作风，会带来保守派的不满
禅宗的兴起，在众多禅师中，四祖道信这一支崛起了，带来了以禅定为根本的方式，不读
经、不语、不做事、闭关，与传统禅师相比连表演跟劳动都省了，你能闭关就闭关
五祖弘忍崛起，提出静乱无二、语默恒一、四仪皆是道场、三业皆为佛事，开创各种口号
是禅宗的特征，四祖那套在此被彻底改变，禅定改成劳动就是禅修，一举一动皆禅修，从
禅宗本来的不动功变为动功，推崇楞伽经与金刚经，而弘忍本身几乎是文盲，一生没看过
几本书，若有信徒问佛法，他会说你自己慢慢悟，你觉得怎样就怎样，佛法无法讲，会发
展成这种模式其实是因为传统死读书的人多，人云亦云，不自己动脑，会一直引经据典说
句子写什么，变成心外求法，也就是缺乏自省反思，白话说就是听一段就问一段，却不先
思考个几个小时，等待别人的答案，弘忍提出一行三昧，念佛心即是佛，学佛门槛更低了
，受到底层百姓跟贵族商人的追捧，这就是弘忍的东山法门
因为上述，其实当时禅宗对于弘忍的看法是为了破除偶像崇拜与净土信仰，把解脱的希望
从对他力的追求，转为对内的修行，向内求佛，如果你是净土信仰的也别在意，只是当时
流派对于佛法看法不同罢了
六祖慧能死后，禅宗大分裂，根据宗密，分成一百多个派别，主要大派有各自的口号，简
略几派，普寂（神秀派系）：浮沉看境、陈楚章（老安派系）：教行不拘而灭时、神会（
慧能派系）：寂知指体，无念为宗、宣十（弘忍派系）：惜传香而存佛，禅宗分裂的派系
自己订定自家的祖谱
口号是禅宗在群众中传遍千里的最重要原因，禅宗不谈理论，简单易懂的口号，抓住群众
的心理，理论讲了大众也听不懂，口号是最能激励人心的，诸如直指人心，见性成佛，所
以不立文字
禅宗无遮辩大会
北宗神秀（精通道家黄老，70出家，被三次皇帝召见，故有三朝帝师称号）与南宗神会（
是否为慧能徒弟存疑，是半路出现的僧人）之争，神会向崇元法师提南北宗谁才是正宗，
神会说：师承是傍，法门是渐，指慧能是嫡传，神秀普寂这脉不是嫡传，是旁系，接着拿
出传宗信物
神会当时设立戒坛，帮郭子仪赚取打安史之乱的经费，也就是来剃度出家者要先缴钱，根
据圆觉经大梳钞，唐德宗为了犒赏神会的功劳，官方宣布慧能为六祖，神会为嫡传（至此
后禅宗派系纷纷说本宗传承做自慧能），过去没有南宗，就突然蹦出神会说我是南宗，因
此其它宗派不承认这一脉，官方封慧能时，慧能已死一百多年，如果神会是嫡传，也是年
过半百，但此时的神会很年轻
历史上王维纪录神会所说的话，内容是：我师父慧能是家营猎户，后谒见弘忍，弘忍密授
袈裟，经16年听闻印宗法师讲解涅槃经，遂出家
大家看出端倪了吧，神会是拿到袈裟16年后才出家，慧能若传衣钵，怎么会传给一个在家
人，这个在家人后来还消失16年才出现去出家
慧能徒弟法海著坛经，内容大家都听过：菩提本无树，明镜亦非台跟心是菩提树，身为明
镜台，借此抬高自己的师父，贬低神秀一脉，但熟读佛法脉络的应当知道，这两句根本没
高低，前者是指性空，后者是指如来藏，一个是中观派的思想，一个是瑜伽行派的思想，
末学初学佛法时听到这几句，当时还真的以为慧能比神秀高
在南北禅宗争论之际，禅宗的另外两个派系崛起，一是湖南南岳怀让，二是江西青原行思
，南岳的弟子马祖道一红遍京城，成立洪州宗，创立洪州禅，受朝廷敕封，道一的徒弟百
丈怀海鉴于僧人众多且离散而居，意指都散居于中央寺院外围，戒律松弛败坏，立了新的
戒律，内容涵盖每日的早中晚作息、饮食管理、寺务分配、卫生制度、纠纷处理、仪式规
范、教育制度、礼仪规范，长老就是方丈，树立法堂，至元朝此套戒律订定为”百丈清规
”，影响到后世整个汉传佛教，青原徒弟石头禅师著”参同契”影响整个禅宗
整理一下禅宗大纲，僧人离开寺庙四处学法，接着游历聚众，名气起来了，选一处建立阿
兰若传法，地方绅士扶植，后代弟子名气比师父更大，受到朝廷追封，派系自立宗派互相
斗法，各自说自己最正宗
唐后期三大禅家江西禅口号：触类是道而任心，意思是起居坐卧一举一动皆是如来藏体现
，所有行为都是如来藏体现，因此不能造恶，任心就是修行不受形式束缚，石头禅口号：
泯灭不寂宗，牛头禅口号：本无事而忘情
大量禅学小故事
石头宗希迁与僧人答辩，僧：何谓解脱，希迁：谁能缚汝，僧：何谓净土，希迁：谁能垢
汝
僧：何谓三宝，南岳怀让：禾、麦、豆
这类斗机的对谈话语在禅宗派系林立时大量出现，景德传灯录记载大量故事，禅学故事称
为灯录集，只要抓住中观、瑜伽行、说一切有部的思想，即便故事千万种，大体内涵其实
就这三者跳来跳去而已
这其实也是受龙树中观派影响，佛法无法言语，日常你能悟多少是多少，所以才出现这类
禅学日常故事
禅宗最后变成五大家七大宗（皆为青原行思与南岳怀让直系）
1.水为仰宗（仰山栖隐禅寺）-相国崔甚支持
2.临济宗-传至日本临济宗、中国黄龙宗、中国杨岐宗-传至日本杨岐宗
3.曹洞宗-传至日本曹洞宗
4.云门宗（光泰禅寺）-唐熹宗封号
5.法眼宗（南京清凉寺）
临济宗目前香火最鼎盛，最重斗机，有口号为四料简与四照用，蛮有趣的，对应我执、法
执、空、有，内容简单说就是你说空，我说有，你说有，我说空，你说我执，我说法执，
你说法执，我说我执，这其实也是传承龙树中观，印度记载的龙树就是这样跟人辩论的，
不懂的会觉得你很爱辩又无逻辑，但其实这就是中道
临济慧照大师说大善知识实敢毁佛毁祖，佛法无用，逢佛杀佛，逢罗汉杀罗汉，日本临济
宗的一休和尚也是继承这套思想，看到前述有吓到吗，其实依然是在说佛法向心求，不要
把解脱希望放在外在，而是自己了悟，佛不能替你悟，经书不能替你悟
回到文章标题的佛法衰微，汉传佛法思想的演进到了唐宋的禅宗（流行于百姓）与华严宗
（流行于知识阶层）就是末端了，至此后佛学再无发展出撼动整个汉传佛界的思想系统
而我个人看法是在说一切有部就发展到尽头了，后面不管怎么复杂变化，都是建立在部派
的观点做延伸变化而已，但本质还是一样，不过密宗我没了解过，但我知道密宗把北传后
来弃置的因明学拿去用了