平时念佛，就是为临终时作一个准备。
宣化上人
那为什么我们平时要念佛呢？
平时念佛，就是为临终时作一个准备。
为什么不等到临终时才念呢？
因为习惯是日积月累而成的。
你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。
所以平时要学着念佛，修净土法门，等到临命终时才不惜惊慌失措，而得以平安往生极乐
世界。
为什么要往生西方极乐世界？
因为阿弥陀佛在因地，为法藏比丘时，曾发四十八大愿，其中说，我成佛之后，十方所有
的众生，若有称念我名号者，我一定接引他到我的世界来，将来成佛。
在我的世界里，众生都是由莲华化生，故身体清净无染。
因为阿弥陀佛发这种大愿，所以一切众生都应该修念佛法门，这是很对机，很容易修的一
个法门。
在经上又说：
末法人修行，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
这就是说一亿人修行，一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。
尤其现在末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
但在西方，现在不是末法时代，可以说是正法时代。
为什么说是正法时代？
因为佛法刚刚传到西方国家来，正当兴旺。
所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现。
在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可以修念佛法门，什么时代都可以修行，如果有
人对其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。
永明寿大师说：
有禅有净土，犹如戴角虎；
现世为人师，将来作佛祖。
又参禅又念佛，好像老虎有犄角似的；
现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。
所以真正参禅的人，就是真正念佛；
真正念佛的人，也就是真正参禅。
再深一层地说，真正持戒的人，也就是真正参禅；
真正参禅的人，也就是真正持戒。
那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。
《永嘉大师证道歌》上说：
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。
又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。
再进一层说，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正参禅。
禅、教、净、律、密，虽说五种，归根究底说的都是一个，没有两个。
其实再深一层说，连一个也没有，怎么会有五个呢？
真正学佛法的人，在这一点上应该明白。
所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对；
或者有人说参禅最高，念佛错误，这都是没有明白佛法的人。
应知一切皆是佛法，皆不可得，既无法可得，何必又在头上安头呢？
何必无事找事做呢？
你若真明白法了，无法可得。
可是对一些不明白法的人，你对他说“根本什么也没有。
他就会失望。
所以佛施“权法”，就是为了说“实法”；
说“权智”，为的是“实智”。
实智是什么呢？
实智是一个“归无所得”。
实相无相，无所不相，这才是真实的智慧。
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