类似的，达赖喇嘛尊者经常提到，入道者可分为：利根者（上根者）、钝根者（下根者）
摘自：《菩提心释》达赖喇嘛尊者教授
所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心（为利有情愿成佛的发心）生起的基础上，现证空
性的智慧（我们的身语意当中，内心意识有为利有情愿成佛的发心动机下现证空性的智慧
称胜义菩提心）。上根者先有空正见，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正见。
《现观庄严论》说到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黄金般的菩提心……。
有时候，我猜想下根者（钝根者）的菩提心可能是那种五分钟的热度——
突然就很有感受：“哇！我要发起菩提心（发起为利有情愿成佛的发心）”，当下非
常强烈，但像土般容易瓦解，后来一遇到灾难或困难时，菩萨就请辞、想要退休了（发心
退转了），有这种危险。这是为什么呢？因为没有空正见这种了解真相之识为后盾。
上根者（利根者）是了解了真相（了解空性义），以广大理由为后盾，因此所产生的
菩提心（为利有情愿成佛的发心）是像黄金，是不会退转的——黄金是无论怎么烧熔，金
的性质都仍然存在（有了解空性智慧为后盾的发心，真金不怕火炼，发心不会退转）。
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[1] 《大乘阿毗达磨集论》(玄奘法师译）：
“道有五种（内心智慧的道路次第），谓资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。”
[2] 摘自：《菩提心释论》达赖喇嘛尊者教授 2014-11-02 美国纽约
我们们在道地功德（五道十地）增上的时候，就是说从一地（初地）变二地，二地变
三地，就是十地的这种功德增上；或只是资粮道变为加行道，加行道变为见道，见道变为
修道，这种道地功德的增上，智慧（了解空性的智慧）若没有增长，则后后道不会得到。
[3] 尊者说：发心入道，可分为利根者的发心入道，以及，钝根者的发心入道，两种类型
不论哪种类型的修行者（利根者、钝根者），发心入道的当下，即入资粮道下品，但
是，钝根者入道后最多只能停留在资粮道下品，无法再往上走转入资粮道中品逐渐增上；
入道后，利根者才能由资粮道下品继续往上，尊者说因为利根者有了解空性道理的智慧。