: 略释：四无量心、大悲 摘自：仓忠仁波切__教授汇编
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略释：四无量心、大悲 摘自：仓忠仁波切__教授汇编
“大悲”是大乘道的根本，如经论中说，大悲犹如大乘的命脉，初、中、后皆为重要
大悲的“所缘”：具足三苦的一切众生。
大悲的“行相”：如何能令一切众生远离痛苦，愿一切众生皆能远离，我当令其远离
一切诸苦，安住于无苦之乐。
大悲的所缘、四无量心的所缘，二者有差别。四无量心的对境是：无量众生。大悲的
对境是：一切众生。此中，“无量众生”、“一切众生”二者有差别。
＊ “大悲”分类有三：
1.“唯缘众生大悲”：“通达细微无常之智”、“通达空性之智”皆未现前的大悲。
2.“缘法大悲”：“通达四谛十六行相之智”或“通达补特伽罗无我之智”现前所摄
的大悲。事例：“通达细微无常之智”现前所摄的大悲。
3.“无缘大悲”：是“通达法无我空性之智”现前所摄的大悲，此中，“大悲”、“
通达法无我空性之智”二者是不同的认知，但二者互为辅助。
能生菩提心的“所依心”是：一、大悲心；二、对圣者（如世尊释迦牟尼佛等诸佛）
生起强烈的信仰心；三、不畏惧苦行难行的精进心；四、对大乘法具有强烈的信仰心。
修声闻道、独觉道的圣者，因为心续中没有大悲，所以无法广大利他，唯是希求自身
的果报而已。又，如是增上意乐——由我承担利益一切有情的责任，也是必须由大悲引生
。因为声闻独觉行者的心续中没有大悲的缘故，所以在他们的心续中并不会生起增上意乐。
如《菩提道次第广论》中（p214+4）文：“欲令有情得乐离苦，慈悲无量，声闻、独
觉亦皆有之；若自荷负一切有情与乐拔苦，则除大乘决定非有。”
欲令有情离苦得乐的慈无量、悲无量，声闻、独觉众也是有的；但是，由我承担（由
我自己决欲荷负）一切有情离苦得乐的责任——大悲心的增上意乐（大悲决欲荷负一切众
生离苦得乐这一种责任感，称作增上意乐），除了大乘之外，声闻和独觉众决定是没有。
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[1] 《华严经》：
“为欲究竟功德智慧（欲求一切种智），常为利益一切众生而修善法，如其所愿决欲
荷负一切众生令解脱故，起大悲心欲令众生悉得解脱（大悲生起增上意乐荷负一切有情与
乐拔苦的责任）究竟成就一切种智（为利众生愿成佛），我为救度一切众生发菩提心。”