摘自：达赖喇嘛尊者〈The Opening of Wisdom-Eye〉：三学
佛陀的整个教法，可以概分在三个大要目之下：增上戒学（adhi-sila）、增上心学
(增上定学)（adhi-samadhi）、增上慧学（adhi-prajna），因为三藏中所有探讨的主题
都落在这三大要目之下，这三个词中，字首“adhi”表示“殊胜”、“无上”的意思，而
“adhi-sila”就是指“殊胜、无上戒”。之所以称为殊胜、无上，是因为对于那些实践
它的人都可以证实，不论对于今生或是来世，都有利己又利他的效益。
一、增上戒学（Adhisila-siksa）
这是三增上学之首，就如同大地是世上一切事物的基础一样，戒行是一切善法（kusa
ladharma）的根本。所有经由修行禅定和智慧体验的法，都根源于此，戒是首要之学。
增上戒学的要义包含了十善业，有各式各样的戒条，但是三类就可以包括：别解脱戒
（Pratimoksa precepts）、菩萨戒（Bodhisattva precepts）、密宗戒（Vajrayana pre
cepts）。其他类别的戒，事实上都包含在这三类里头。
首先我们要说明，基本戒或是十种抑制不善的戒条。当这一类的戒深植于行者心中以
后，即使在面对不善心或境生起的当儿，他也能自行守护。(...下略....)
>>>>>
[1] 尊者提到，十善业道是一切戒行的基础，如《大智度论》云︰“十善为总相戒”。
[2] 《杂阿含1042经》：“何因何缘，有众生身坏命终生地狱中？....杀生乃至邪见，具
足十不善业因缘故，身坏命终生地狱中。....离杀生乃至正见，十善业迹因缘故，…
欲求刹利大姓家…乃至欲求断三结得须陀洹、斯陀含、阿那含果、漏尽智皆悉得。”
《摩诃般若波罗蜜经》：“菩萨摩诃萨从初发心，乃至阿惟越致地，常不舍十善行”
《摩诃般若波罗蜜经》：“尸罗波罗蜜…萨摩诃萨自行十善道，亦教他行十善道…”
《维摩诘所说经》：“持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国”
[3] 摘自：圣严法师＜十善业道是菩萨戒的共轨论＞
　　“例如宗喀巴的《菩提道次第广论》提及十种善法，既能成办二乘圣果，也能成办一
切种智的佛果。又说六波罗蜜多中的第二尸罗波罗蜜多，虽有三聚，而︰此约律仪尸罗增
上说为断心。此复若具等起增上断十不善，是十能断....故具等起尸罗增上说十善业道。
月称(入中论)又以偈曰︰“如是十种善业道，此地增胜最清净；彼如秋月恒清洁，寂静光
饰无端严。若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净；故彼恒于三轮中，二边心行皆远离。””