补述末学推文内容：
< 穷人生天 >
别译杂阿含51经(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛在王舍城伽兰陀竹林。
　　尔时，王舍城中有一贫人，极为穷困，甚可怜愍，于佛法中生清净信，
能净持戒，少读诵经，亦能小施，有此四事因缘果报，身坏命终生忉利天胜妙善处。
　　此新生天有三事胜：一、色貌胜，二、名称胜，三、寿命胜，诸天见已，
皆共恭敬，往帝释所白帝释言：
　　“有新生天，有三事胜于余诸天。”
　　帝释言：
　　“我先曾见彼新生天，本为人时贫穷困苦，极为寒悴，直以信心向于三宝，
能净持戒，少多修施，今得生此忉利天上。”
　　尔时，帝释，即说偈言：
　　“若于三宝生净信，其心坚固不动转，持所受戒不毁犯，当知此人不名贫，
名为智慧寿命人。
　　　以敬无上三宝故，得生天上受胜乐，是故应当作斯学。”
尔时，诸天闻此偈已，欢喜信受，作礼还宫。
相应部11相应14经/贫穷经(帝释相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。
　　在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”
　　“尊师！”那些比丘回答世尊。
　　世尊说这个：
　　“比丘们！从前，就在这王舍城中，某位男子是贫穷人、穷困人、贫困人，
他在如来宣说的法律中受持信，受持戒，受持所闻，受持施舍，受持慧。
他在如来宣说的法律中受持信后，受持戒后，受持所闻后，受持施舍后，受持慧后，
以身体的崩解，死后往生善趣、天界，三十三天们的共住状态，
他以容色与名声比其他天神们更辉耀。
　　比丘们！在那里，三十三天天神们讥嫌、不满、责难：
‘实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！当这位天子从前为人时，他是贫穷人、
穷困人、贫困人，他以身体的崩解，死后往生善趣、天界，三十三天们的共住状态，
他以容色与名声比其他天神们更辉耀。’
　　比丘们！那时，天帝释召唤三十三天天神们：‘亲爱的先生们！
你们不要讥嫌这位天子，亲爱的先生们！当这位天子从前为人时，
他在如来宣说的法律中受持信，受持戒，受持所闻，受持施舍，受持慧。
他在如来宣说的法律中受持信后，受持戒后，受持所闻后，
受持施舍后，受持慧后，以身体的崩解，死后往生善趣、天界，
三十三天们的共住状态，他以容色与有名声使其他诸天失色。’
　　比丘们！那时，安抚三十三天天神们的天帝释在那时说这些偈颂：
　　‘该者在如来上有信：不动的、善住立的，
　　　以及该者的戒是善的：圣者喜爱的、赞赏的。
　　　该者在僧团上有净信，且见成为正直者，
　　　他们说他是“不贫穷者”，他的活命是不空的。
　　　因此对信与戒，对净信、法的看见，
　　　有智慧者应该实践，忆念著诸佛的教说。[AN.4.52, AN.5.47]’”
出自 网络 庄春江 工作站 https://agama.buddhason.org/
< 乞丐修成罗汉 >
出自星云大师全集
首页 / 第三类【教科书】 / 043-070佛教丛书(共28册) / 048佛教丛书6　佛陀(1) /
第七章 教化 / p304　度化乞丐
p304　度化乞丐
佛陀在祇园精舍说法的时候，每天都要到外面托钵行化。佛陀的乞食法，不论贫富、贵贱
、贤愚、美恶，皆平等行乞，使家家户户都能有修福的机会。每当佛陀率领弟子们到舍卫
城里乞食的时候，就有很多乞丐跟随在佛陀的后面，仗着佛陀的威德，这些乞丐也获得大
众慈悲的救济。
日子就这样慢慢的过去，舍卫城里的乞丐由此延续着他们的残命。有一天，乞丐中的首领
对大家说道：“我们这班罪苦众生，虽然依赖著佛陀的慈光，得到别人的救济而得以延续
生命，可是这样下去总不是办法。我想，不如我们都到佛陀那里请求出家，依法修行，将
来就可以解脱。”
乞丐们都赞同这个提议，因此到祇园精舍请求佛陀让他们出家，以消罪苦。
佛陀说道：“我的法是平等的，不论智愚、贵贱都能够得到施给，得到光照；我的法是清
净的，不管好坏皆能弃污成净，回复本真。今天，你们要求出家，这是你们的善缘，只要
遵守我的法，我允许你们在僧团中作比丘。”
众乞丐听完佛陀的开示以后，非常高兴，落了发，穿上法衣。从此努力用功，息灭心中的
贪瞋痴，了解生死的根源，有多位都证得罗汉果。