佛十八不共法之“佛欲无减”－－佛的利他心无减
《大般若经》：
“菩萨摩诃萨永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来
、应、正等觉，得一切相智，成就佛十力…十八佛不共法，尽未来际利益安乐一切有情”
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摘自：《般若八事七十义》却配格西讲授 法炬法师翻译
《现观庄严论》：“诸所缘所为，披甲趣入行。”
“披甲”是铠甲正行（菩萨铠甲精进趣入大乘五道十地的正行）。
“所为”是大乘正行的所为（目的），有二：一是利他，二是圆满菩提（成佛）。
大乘正行是菩萨智，菩萨修行主要追求──利他和圆满菩提──其中以利他为主要。
（大乘道以大悲为首，大悲是希求利他离苦的动机，因大悲发起菩提心入大乘道。）
菩萨追求（希求）佛果是为了利他，若无利他（没有利他的发心）不会成办佛果。
（相对的，声闻、独觉行者，并没有希求自己成就佛果菩提的发心，因为声闻、独觉
缺乏以利他为主要的大悲心，所以没有发心希求自己成佛来究竟圆满利益一切众生。）
所以必须（发心）利他，既然要利他，不成就佛果是无法究竟利他（为了能够究竟圆
满利他，所以自己要成佛，成办佛果一切种智的究竟智慧功德，才有圆满利他的能力），
为了利他才追求佛果（自利圆满成佛），因此，利他和圆满菩提是大乘正行的究竟所为。
菩萨的究竟所求是－－利他和圆满菩提－－其中，以利他为主。
因为，菩萨利他的支分是证得佛果（成佛）。
（菩萨为什么发菩提心希求成佛？成佛是为了利他，利他是主干，成佛是支分；或者
说，利他是目的，成佛是手段。发菩提心希求成佛主要是为了利他，发心成佛度众生。）
即使菩萨已证圆满佛果，但是工作尚未完成，仍剩“利他”尚未完成。
菩萨从一开始发心起，为了利他才追求（希求）佛果，既然已得到佛果，就该利他。
（二乘成就阿罗汉果后因缺乏利他心而入涅槃，大乘成佛因大悲的利他心而不入涅槃。）