: 我们有时候发愿，希望自己能成佛，觉得这样发愿很好。
: 但通常会忘记我们希望自己能成佛，都是为了要利益一切众生。
: 所以在发愿时，不能缺乏思惟“为利众生”这个部分。
: ＃达赖喇嘛113住世语
随喜，“希求成佛来利益一切众生”，这就是发菩提心。
其中，“为利众生”这个部分，属于大悲心的意乐。
所以发菩提心希求成佛，也必定包含希求利益众生的大悲心。
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发菩提心希求成佛利益众生，除了有大悲心的思惟，也要有空正见的思惟。
因为要达到成佛这个目标，成佛是内心尽除烦恼障、所知障的结果，
而要能够尽除烦恼障、所知障，必须要有空正见的思惟。
所以，发菩提心希求成佛利益众生：
必须俱足“大悲心的思惟”与“空正见的思惟”。
如达赖喇嘛尊者常说：
“菩提心是以悲心缘取众生、以智慧缘取佛果，产生我要成佛利益众生的想法。”
我们的身语意三门当中，内心发菩提心时：
内心意识发菩提心是以悲心（大悲心）缘取众生、以智慧（空正见）缘取佛果，产生我要
成佛（即成就无上菩提）利益众生的想法。
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[1] 内心意识发菩提心时，是以悲心缘众生、智慧缘佛果，产生我要成佛利益众生的想法
所以，发菩提心俱足“大悲心的思惟”（利益众生的部份）与“空正见的思惟”（希
求成佛的部份）。其中，大悲心属于福德品，空正见属于智慧品，因此说双修福慧二品。
[2] 我们说，发菩提心是福慧双修。有说外道也有福慧双修。然而，佛教与外道大不相同
佛教说的大悲心，不是一般的悲心。
佛教的大悲心，是以出离心为基础，出离心是想要断除五取蕴行苦的希求。希求断除
行苦的意乐，缘自己时产生出离心，缘他人时产生大悲心，大悲希求帮助众生远离行苦。
佛教说的空正见，不是一般的智慧。
佛教的空正见，是认识四法印的智慧，四法印主要以“诸法无我”一印区判内外道。
“诸法无我”一印所诠，有不同深浅层次的认识，空正见通达此中所说无我空性的智慧。