选译自《增壹阿含经》第32经第5篇
乔正一白话译于西元2021/8/22农历七月十五日中元节布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀与五百位大比丘一起暂时住在古印度的舍卫国东苑鹿母园林中。当时，
正逢农历七月十五日，世尊在众比丘的围绕之下于户外的林地敷座而坐。
佛陀交代阿难：“今天是七月十五日，是受岁[1](僧自恣)之日，你现在赶紧敲击揵
椎(招唤比丘集合的器具)，招集其他比丘于此地集合。”
阿难尊者右膝着地，跪在地上，双手合掌，说了以下的偈语：“净眼无与等，无事而
不练；智慧无染著，何等名受岁？”
阿难尊者的意思是请教佛陀何谓“受岁”?
世尊以如下的偈语回答阿难：
“受岁三业净，身口意所作；两两比丘对，自陈所作短。
　　还自称名字，今日众受岁；我亦净意受，唯愿原其过。”
世尊如是解释: 所谓“受岁”是指比丘邀请所有其他的比丘来告诫或指谪自己所犯的
戒律或其他任何身口意的过失行为，也就是由两个比丘彼此俩俩就各自所见、所闻、所疑
，坦率地指出对方的过失，以此相互砥砺改正，而世尊自己亦于此场合将以身作则为大家
示范。
阿难又以偈语问：“过去恒沙佛，辟支及声闻，尽是诸佛法，独是释迦文？”
阿难的问题是:这种“受岁”的制度是过去诸佛、辟支佛的惯例?抑或是释迦牟尼佛所
独创?
佛陀以如下的偈语回答：
“恒沙过去佛，弟子清净心；皆是诸佛法，非今释迦文。
　辟支无此法，无岁无弟子；独逝无伴侣，不与他说法。
　　当来佛世尊，恒沙不可计；彼亦受此岁，如今瞿昙法。”
佛陀的意思是说“受岁”(僧自恣)这种制度在过去诸佛的时代都有，并非他所独创；
而未来诸佛亦都将如法举行“受岁”。至于辟支佛，因为辟支佛不为他人说法，有没有弟
子，他终其一生都在山林里独自静修，当他寿命结束时也独自般涅槃，因此辟支佛不会举
行“受岁”，也没有必要。
阿难尊者听闻佛陀的解释之后，欢喜踊跃，不能自己，立即升讲堂，手执揵椎并宣告
众比丘赶紧集合。
阿难敲击完揵椎，他走到世尊的面前，跪在地上，额头触地，顶礼佛陀，然后起身站
在一旁对世尊说：“我已招集众比丘集合，不知世尊还有什么其他的交代?”
世尊说：“你先坐下，如来自当知何时该举行受岁。”
世尊坐在草座上对诸比丘说：“你们也都先坐好。”
诸比丘回答：“是，世尊！”
诸比丘各自坐在自己的草座上。
这时，世尊静静地观察诸比丘，然后开口说：“我现在要受岁，我在身口意的任何一
方面有没有对不起任何人？如果有的话，你们任何一位比丘都可以站出来举发我的过失。
”
如来说完之后，诸比丘都默然不出声。
佛陀又重复三次同样的话。
这时，舍利弗尊者从座位起身，长跪在地，双手合掌对世尊说：“诸比丘众观察如来
并无任何身、口、意的过错，因为世尊今日已度化那些未度化者，令未解脱者解脱，令未
般涅槃者般涅槃，为无救护者施以救护，为盲者作眼目，为病者作大医王。三界独尊，无
任何人天能及，最尊、最上，能使未起道意者发起道意，令尚未觉醒的众人觉醒，令未闻
法者闻法，为迷途者指引迷津，因此，如来在身口意任何一方面都没有过错，亦无任何愧
咎于众人之处。”
接着，舍利弗反过来请世尊指谪自己的过错。
世尊说：“舍利弗，你也并无任何身、口、意的过错，你的智慧无人能及，你具有种
种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智、捷智、甚深之智、平等之智，你少欲知
足，乐于闲静之处，你已掌握各种禅修的诀窍，正念不错乱，具足戒成就、禅定成就、智
慧成就、解脱成就、解脱见慧成就等五大成就，勇悍能忍，所说无恶，不从事任何非法的
活动，心性柔和安详肃穆，不行卒暴，犹如转轮圣王的最大太子当绍继王位，转于法轮，
舍利弗，你也一样，你是正法大将，转动无上法轮，令诸天、世人及龙、鬼、魔、若魔天
等一切苍生获益匪浅，你所说的一切都常如法义，未曾违背正理。”
舍利弗对佛说：“在场的五百比丘也都当受岁，请问这五百人有没有愧咎于如来之处
？”
世尊说：“在场的五百位比丘在身、口、意的任何一方面也都没有过错，因为，此在
场的五百位比丘当中就属舍利弗极为清净，没有任何的瑕秽，就算成就最低者也都已得须
陀洹道(初果)，在不久的将来必当上及不退转法(阿罗汉果)，因此，我不会怨责在场的五
百位比丘。”
这时，在场有一位名叫多耆奢的尊者从座位起身，他走到世尊的面前，跪在地上，额
头触地顶礼，对世尊说：“我有一些话想要说。”
世尊说：“你有什么话想说，就说吧，现在正是时候。”
多耆奢尊者于佛已如下的偈语赞叹佛陀及比丘僧：
“十五清净日，五百比丘集，诸结缚悉解，无爱更不生。
　转轮大圣王，群臣所围遶，普遍诸世界，天上及世间。
　大将人中尊，为人作导师，弟子乐徒从，三达六通彻。
　　皆是真佛子，无有尘垢者，能断欲爱刺，今日自归命。”
世尊认可多耆奢尊者所说的偈语。多耆奢尊者知道佛陀的态度之后，高兴得不能自己
，顶礼佛陀之后便回到自己的座位上。
接着，世尊对诸比丘说：“我声闻中第一造偈的弟子，当属多耆奢比丘；还有所说无
疑难第一者，也是多耆奢比丘。”
诸比丘听闻佛陀所说得开示，都心生欢喜，并依法奉行。
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