→ FHShih : 所以 佛陀的做法 在于正见的教育 02/12 13:24
→ FHShih : 以生生世世的轮回来看 受苦者 是因为过去恶因 02/12 13:25
呼应一下FH法友，前面推文提到的，
佛法说业果的成熟，主因在自己的身上，
业未造不遇，若自己过去没有造因，现在也不会感果
对方不是主因、而是助缘，因为因、缘的成熟而感果。
此处不是要替犯罪者或施暴者开脱，
只是呼应佛法对于业果的见地，
底下举目犍连尊者，遭外道攻击打杀致死的例子。
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摘自：《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷第十八
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1451_018
尊者目连，前业将熟，缓步而来，外道即见问言：....
众（外道众）即以杖打尊者身，遍体烂熟，由如搥[竺-二+韦]即便四散。
....于时，王舍城中并余住处，人皆普闻，执杖外道共打圣者大目干连，遍身支节悉
皆烂熟，碎如搥[竺-二+韦]。
....王既闻已，深生痛惜，便与内宫太子宰相城内诸人，悉皆云集诣竹园中，诸人见
王，即便开路，至尊者所涕泪横流，犹如大树崩倒于地，执足号啼悲哽言曰：
“圣者！何因忽至于此？”
答言：“大王！此是前身，自作业熟，知欲如何？”
王极瞋怒告大臣曰：“卿等即宜奔驰四散觅彼外道，若捉获者置于空室以火焚烧。”
尊者报曰：“大王！不应作如是事。我先作业，犹如瀑流，注在于身，非余代受。”
王报臣曰：“若如是者，上命难违，若捉得时应令出国。”....
王言：“圣者！岂非大师声闻众中称说尊者神通第一，何不飞腾遭斯苦痛？”
答言：“大王！是大师（佛陀）说，然业力持，我于神字尚不能忆，况发通耶？
如来大师不为二语，亲说伽陀曰：
‘假令经百劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。’
我今受报，知更何言？”
....尊者马胜，闻大目连身遭苦楚，来至其所而申慰问，告言：
“具寿（即长老）当知：
非山非海中，无有地方所；
　亦不在空里，能避于先业。
　如影随人去，无有安住者；
　善恶业不亡，无上尊所说。”
....彼医人等既奉王命，共相议曰：“王出严勅，我欲如何？”
....尊者答曰：“大王当知！是我宿业，必须受报，身如搥[竺-二+韦]无可疗治，假
使古大医王不能痊复。所有医人愿皆释放。”王曰：“皆放医人。”
王闻是已，涕泪交流起礼尊足，尊者告曰：“王勿放逸！”略说法已即辞而去。....
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注：此处经典提到，目犍连尊者遭打杀后，国王极为愤怒，欲抓拿凶手处以极刑，
但目犍连尊者对国王说，因果是自作自受，自业自得，而留下了千古名偈：
‘假令经百劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。’
此处不是替施暴者开脱，
而是反思佛法所说的因果见地，
可作为自己修行修心之反观自省。
另外的废死议题是个大议题，
一般人也不见得会接受佛法的业果理论
这个议题要从许多不同角探讨及相应的配套措施。