一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一棵大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心
里正在琢磨一个问题：
佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一
下佛陀。
还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在
已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地、水、火、风
四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易
，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原
来的种子吗？弟子们都回答：不能。
佛陀告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树
。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生
执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。
有了身体，就有老死，死后心识随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，
生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再
恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。又譬如月晦夜暗，将五
种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤
、白的颜色吗？诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何
况五种颜色。
佛陀说：如果有人拿了火炬来照呢？诸弟子回答：那情况就不一样了，有了光明，人就能
辨别五色。佛陀言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很
远，想看出五种颜色的色彩，能见到吗？诸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当
然永远也看不见五种颜色了。
人的生死也一样。一切百姓、空行、蜎飞软动之类，已经禀形受命，都是由颠倒妄想所造
成的幽暗，没有修道的善行，不修身养性，未得慧眼，就想了知心识生死的趣向，就想知
道阴阳异路的真实报告，当然如月晦黑夜中去辨别五色一样，终归是徒劳无益的。
如果依教奉行，坚持戒律，修三十七道品，摄身正念，清净梵行，就如同跟随拿了火炬的
人，自然就能见到五色，如随佛听教，依教修道，便能了生死，洞视五道神识往来的升降
善恶处，如火炬明照颜色历历分明
今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。譬如水晶、琉璃，用彩色丝线贯
穿，青黄赤白，历历在目，佛见生死，亦如这贯穿的珍珠一样，清楚明白。譬如净水，清
澄见底，其中的鱼虫、形状毕具，佛见生死，如见清水中的虫鱼一无遮蔽。譬如大桥，一
切行人往来不绝，佛如旁观者一一明了。佛意高远，了知生死，如俯瞰山下村落人群一样
，历历可数。
你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢?当修行三十七道品：即
四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪、嗔
、痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛陀一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了
的镜子，纤毫俱现。
所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。仔细
地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解。佛陀说此经已，见正比丘等五百人及
诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛
陀俱还精舍。
《佛典故事》
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