佛教与印度教同源，因此从历史上来看许多观念及教理会互相影响，不过另外两个大型东
方宗教：道教及神道教虽是独立发展出来的宗教，但因佛教的传播，所以许多观念也融入
道教与神道教，印度教的观念也间接出现在这两个东方宗教中，下面想讨论这四大东方宗
教的异同
我认为佛、道、印度三教在修行目标上有共同点，首先他们都承认轮回，其次他们都认为
修行后的目标皆为摆脱轮回，“无明致使人欲，人欲促使行为，行为产生业力，业力造成
果报”为佛教和印度教的共同观念，且说明了轮回的起因，在道教方面，《太上老君说常
清静经》说明了人可以放下欲念，使人回归清静，避免沉浮于苦海，此为得道
另外在道教观念中得道者为仙，至少相当阶层的仙可摆脱轮回，从这里可以
知道，这样的修行观念，道教和佛教及印度教是相同的，而道教之所以产生这种观念，
又是透过佛教从印度吸收进来的。
但另一方面却存在印度教与道教相同，与佛教不同的观念，即道教与印度教的核心为泛神
论，存在一个含盖一切的实体，道教称之为道，印度教称之为梵，这两教的最高神分别为
的为三清道祖和三相神，而祂们又分别为道和梵的体现，对于这样的观念，我认为两者是
独立发展出来的，因为道的观念自老子提出时，印度文化未传入中土，而道教在印度的传
播基本可忽略，但有趣的是这种观泛神论的观念却是这两教与佛教根本的区别，因为佛教
讲缘起性空，因此不存在如道或梵这种常存的实体，以此为基础，佛教主张无我，而印度
教却主张有我，即我便是轮回的主体，道教的贵生思想也不相融于无我的思想，佛教的涅
盘相对于印度教的梵我如一及道教的天人合一亦存在根本的差异
也就是印度教与道教存在我执的现象
从这角度来看这两教与佛教之间修行的方向和结果会存在不同
这边再提神道教与佛教的关系，神道教是日本本土宗教，也是日本第一大教，但在思想上
却比其他东方主要宗教朴素，属于泛灵论思想，除教派神道与国家神道，神道教可说是日
本民间信仰，基于这个概念，在神道教中，世间万物都有灵，人与神本质上也是对等的灵
而非被主宰的关系，或者说与人存在长期互助的为神，与人无交集则为一般的灵体，除此
之外还有天皇神话、重视仪式，喜欢“干净”，厌恶“污秽”，如行善或生机蓬勃为“干
净”的事物，做恶和死亡相关的情境为“污秽”的事物，至于神职人员则类似神的服务人
员，因此在与佛教的交流中与佛教结合，除了佛教传入初期和明治时期神佛分离期间出现
神佛两教的冲途突与竞争外，多数时候神道教处于依附与相融的状态，而非如道教及印度
教在和佛教结合后伴随激烈的竞争，也就是神佛合习
因为神和人一样是众生之一，在佛教传入后神道的神也想修佛法
所以人们会在神社旁设置附属的佛寺供神社的神修行，这种寺庙为神宫寺
而部分宗盼认为神道的神被认为是佛、菩萨为度化人的化身
此种学说为“本地垂迹”，综合以上，神道教是单纯的泛灵论思想
并之后与佛教高度结合，因此神道教的信众若欲修佛较无隔阂
最后是对于各教修行的看法，我的观点是，站在佛教的立场，以道教或印度教进行修行，
只要选对宗派，在初期阶段并无不可，因为破除欲念、消除烦脑、摆脱轮回苦海是共通的
，然而在其基础思想上存在我执，因此在进阶上会出现分歧，进而会有不同的结果，不过
道教修行时提倡养生，印度教推崇苦行则为两者之差异，至于神道，其泛灵思想并无这类
修行模式，基于与佛教交流 与结合的传统，神道教徒直接用佛教的方式修行会较为方便。