※ 引述《bombinate (Hayden)》之铭言：
: 问一下各位大德
: 一直觉得佛教很有缘
: 所以趁著机会皈依了，皈依后也依着法师的教诲开始注重自己的行为
: 但皈依没多久之后病了是什么缘故呢？
: 看两三次医生了也没有改善
: 越来越严重
: 而且一个地方好了，又换其他地方病了
: 自己反省后，是否是因为：
: 1.没有吃全素
: 我只有吃蛋奶素
: 2.没有孝敬父亲
: 我父亲是吃喝赌俱全、浪流连的那种人
: 我跟他已多年没见面，他最近有找我讨钱，我没给
: 很困扰如果是这种父亲，也要孝敬吗？
: 但我妈说，既然是父亲就每个月给个饭钱，当作布施。
: 故说服自己给他钱，但我心中的感觉仍无法放下。
: 不是真心的给钱也能算孝敬吗？
首先赞叹随喜皈依功德，皈依功德有多大呢？
佛说希有挍量功德经（https://reurl.cc/02D4Ok）
世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸，南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人
，如同植物的树叶那样密集。这样，有善男子、善女人，能够于一百年间，以种种物质财
富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。
这个福德，和其以清静心称颂：我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比较起来，连其百分之
一、千分之一、万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
人身难得，佛法难闻，于三涂八难中能得人身，如盲龟值浮木，
偈语说：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。
能听闻佛法，皈依三宝，就如同种下菩提种子，为甚难稀有之事，应当对三皈依生
起绝对的信心。
《普贤行愿品》称众生过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。
若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
生重病，乃是过去种下恶因，是故今日受此果报，如是因，如是果，假使百千劫，所作业
不亡；因缘会遇时，果报还自受。一切因缘所生法，是故先认知过去所造恶业后，接着忏
悔业障。
唐朝时印度那烂陀寺戒贤法师，身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱
时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前，作过多次国王，
做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道(地狱、饿鬼、畜生称为恶道)，长久受大苦
报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦
，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。”
唐朝悟达国师因皇帝赐稀有的沉香座，国师心中不自觉升起了骄慢心，因为这一念骄慢心
，使国师的左腿膝盖长出了一个人面疮，这疮痛让他苦痛不堪这疮痛让他苦痛不堪，仅管
寻遍了许多的医生都没有办法治愈。印僧迦诺迦称有清泉可为他去除病苦，正当悟达国师
掬起水正要洗涤疮口时，人面疮突然开口说话：“西汉史书上记载袁盎杀晁错于东市的事
？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。几世以来都在寻找机会报仇，而你
十世都是高僧，所以我无法报复，因为你贪著于皇帝的赏赐，生起名利心，有失戒德，我
才有机会化为人面疮，讨债于你。今蒙迦诺迦尊者赐予三昧法水，洗我累世罪业，为我超
度，我愿意洗去你我的多生宿怨。”悟达国师在受到迦诺迦尊者的三昧法水加持洗去人面
疮后，为报此恩，便依《圆觉经》造了一部著名的忏罪仪轨，名为《慈悲三昧水忏》。
末法时代，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，是故世尊慈悲宣说
《占察善恶业报经》，地藏菩萨经中慈悲宣说：
由我宿世如是善业故，今获此报，我今乃可转更进修，不应休止。若遭众厄，种种衰恼不
吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世
造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治，及修余善，无得止住，懈怠放
逸，转更增集种种苦聚。
地藏菩萨又说刚修学应当先修忏悔法：
善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心，修习禅定无相智慧者，应当
先观宿世所作恶业多少，及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之
法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若
不忏悔，令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼
，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离
诸障。
经中忏悔业障方法为占察忏，汉传佛教中有很多忏法，若行者有心可随自己能力修行，
但占察经中地藏菩萨又记载了方便法：
若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑逼恼怖惧时，应当昼夜常
勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。
发现没有，地藏菩萨说了木轮相法跟忏法，后面又讲了真如实观及唯心识观，但人有分利
根、钝根，地藏菩萨又说了钝根中最差的状况：
若人善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏，其心疑怯，畏堕三恶道，生八难处，畏
不常值佛菩萨等，不得供养听受正法，畏菩提信难可成就，有如此疑怖，及种种障碍等者
，应于一切时一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利。
因此最本经最适合我们的方法绕了一圈又回归到念佛法门，占察经中称：
当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。
大势至菩萨念佛圆通章：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方
便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无
生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得
三摩地，斯为第一。
供您参考，南无阿弥陀佛