选译自《杂阿含经》第103经
乔正一白话译于西元2021/6/17农历五月初八之布萨八关斋戒日
　　我是这样听闻的：
有一次，有很多的上座比丘住在古印度的拘舍弥国瞿师罗园林中。当时，有一位名叫
差摩的比丘住在拘舍弥国的另一处跋陀梨园林，他身染重病，卧病在床。
诸上座比丘都很关心差摩比丘的病情，于是他们召唤一位名叫陀娑的比丘，陀娑比丘
听到召唤便来到诸上座比丘的面前，跪地顶礼诸上座比丘之后，坐在一旁。
诸上座比丘交代陀娑比丘：“你去探望差摩比丘的病情，并转达我们对他的问候之意
。”
陀娑比丘听从诸上座比丘的指示，来到差摩比丘的病榻前，问候差摩比丘：“诸上座
比丘要我转达他们对你的问候，你的病情有好一点吗？”
差摩比丘说：“唉!我病得实在不轻，身上的病痛加剧，医药都治不好，我的病情就好
比一名力气大的壮汉抓住一名瘦弱不堪的人，将瘦弱者的头用绳子紧紧勒住，又将其两手
用绳索急绞，痛苦不堪，然而我现在身上的苦痛还多过这名瘦弱者好几倍。
又好比屠牛的时候，屠夫以锋利的牛刀生割牛腹，取其内藏，牛的腹部肯定疼痛不堪
，而我今天的腹痛比那头牛还严重。
又好比有两名力气大的壮汉捉住一名瘦弱的人，将其悬吊起来，并在其底下点火烧其
两脚，而我今两脚的热犹胜过那名被烧烤的瘦弱者。”
陀娑比丘回到诸上座的面前，将差摩比丘所说的病情都跟诸上座报告。
诸上座又差遣陀娑比丘去探望差摩比丘，这一次他们要问差摩比丘以下的问题：“世
尊说有五受阴(五蕴)，分别是色、受、想、行、识等五受阴，差摩，你能否观察此五受阴
非我、非我所？”
陀娑比丘再次去探望差摩比丘，并转达上座比丘的问题。
差摩比丘对陀娑说：“我于五受阴能观察非我、非我所。”
陀娑比丘回去报告诸上座。
诸上座比丘又差遣陀娑比丘去问差摩比丘：“你能否于五受阴观察非我、非我所，一
如漏尽阿罗汉的程度？”
陀娑比丘又去问差摩比丘，差摩比丘回答：“虽然我观五受阴非我、非我所，但我还
不是漏尽阿罗汉。”
陀娑比丘又回去跟诸上座所转达差摩比丘的回复。
诸上座又差遣陀娑比丘去问差摩：“你说你观五受阴非我、非我所，却非漏尽阿罗汉
，这样前后矛盾喔！”
陀娑比丘又去问差摩比丘，差摩比丘回答：“我虽于五受阴观察非我、非我所，却非
阿罗汉，这是因为我于我慢、我欲、我使(结使、随眠烦恼)等诸烦恼爱欲都尚未断尽、未
知、未离、未吐(舍弃)。”
陀娑比丘将差摩的话转达给诸上座。
诸上座又差遣陀娑比丘去问差摩比丘：“你说有我，哪一处所有我？色是我吗？还是
色之外另有一个我？受……想……行……识是我吗？还是受……想……行……识之外另有
一个我？”
差摩比丘回答陀娑比丘：“我不说色是我，或我不同于色；也不说受……想……行…
…识是我，或我不同于受……想……行……识，然而，我于五受阴的我慢、我欲、我使都
未断、未知、未离、未吐(舍弃)。”
差摩比丘对陀娑比丘说：“你这样子跑来跑去太辛苦了，何必当传声筒这么麻烦?麻
烦你替我找一根拐杖来，我自己扶著拐杖去礼见诸上座。”
差摩比丘扶著拐杖，前去参访诸上座。诸上座看见差摩比丘扶杖而来，亲自为他敷妥
座位，安停脚机，亲自迎接，替他持衣钵，令其就座，然后他们彼此相互问候。
诸上座问差摩比丘：“你说你还有我慢，听起来似乎就是有一个我，那么你于何处所
看见有我？色是我吗？还是我异于色？受……想……行……识是我吗？或我异于受……想
……行……识？”
差摩比丘回答：“都不是!五蕴不是我，五蕴之外也没有另一个我。然而我于五受阴
中的我慢、我欲、我使都尚未断、未知、未离、未吐。
我举一个例子好了，譬如优钵罗花香、钵昙摩花香、拘牟头花香、分陀利花香，请问
这些花香的香气就等于是花的根吗？或者说香气是来自花的根之外？请问花香是否等于花
的茎、叶、须、枝干？又或者香气是来自花的茎、叶、须、枝干之外？”
诸上座回答：“都不是。”
“如果都不是，那么请问花香又是如何产生的？”
“是因整朵花所缘生出的花香。”
差摩比丘说：“世间法所谓的‘我’的概念也是这样。世间法所谓的‘我’的概念就
像例子中的花香一样，非色即我，但我不离色；非受……想……行……识即我，但我不离
受……想……行……识。然而，我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使都尚
未断、未知、未离、未吐(弃)。
诸上座，请听我再说一则譬喻，凡智者皆因譬喻而得理解。
譬如，一名乳母要洗衣服的时候，她会以种种清洁剂洗干净衣服上的尘垢之后，衣服
上可能还残留一些不好闻的气味，所以必须以种种不同的香料薰衣，令衣服上难闻的气味
消灭。
同理，多闻圣弟子(初果、二果、三果)虽于五受阴能正观非我、非我所，然而于五受
阴中所缘生的我慢、我欲、我使都尚未断、未知、未离、未吐，这些有学的圣弟子接下来
仍须努力，于五受阴增进思惟，观察生灭，观察此色，此色集，此色灭；此受……想……
行……识，此受……想……行……识集，此受……想……行……识灭，若能于五受阴如是
观生灭之后，五蕴所缘生的我慢、我欲、我使等才会都被断尽清除，这就是真实的正观。
”
当差摩比丘说完之后，在场的诸上座都远尘、离垢，得法眼净(证初果)，而差摩比丘
则不起诸漏(不起烦恼)，心得解脱，因法喜所缘生的利益与疗效，他的身体竟然痊愈，他
的病好了。
诸上座比丘对差摩比丘说：“我们最初听闻您的开示，都已了解，也已心生法乐，更
何况我等重复听闻。我们之所以会一问再问，目的是想触发您微妙的辩才，不是为了捣乱
，您真的堪能广说如来、应、等正觉之正法。”
诸上座比丘听闻差摩比丘所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。
https://i.imgur.com/A7PBjsH.jpg