灵峰大师的《要解》，蕅益大师的《弥陀经要解》里头说，“问：佛既心作心是，何不竟
言自佛，而必以他佛为胜，何也。”何也就是为什么。问得很好，佛既然是心作心是，就
是自心作佛、自心是佛，为什么不干脆说自佛就可以了，何必又用他佛为胜？胜是殊胜，
他佛是阿弥陀佛。有人提这么个问题，何也是为什么。下面是蕅益大师解答的，“此之法
门，全在了他即自”。这一句话重要，了是明了、是通达，他是阿弥陀佛。
这句话说得好，这个法门，净土法门，信愿持名往生的法门，全在了他即自，了是明了、
通达，他是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己。禅宗六祖惠能大师，开悟的时候说了五句话，
这五句话就是他的心得报告，像现在学校的博士论文。五祖听了之后，衣钵就给他了，下
面经不讲了，为什么？他全明白了。
五句最后一句说，“何期自性，能生万法”。这万法里面，包括西方极乐世界，包括阿弥
陀佛。极乐世界从哪里来的？我们自性变现的。阿弥陀佛从哪来的？也是自性变现的。遍
法界虚空界所有一切现象，在此地用一个他字做代表。
要知道自他是一不是二，为什么？自性是一个，一个里面没有自他。十方诸佛刹土自性所
现，最极庄严的极乐世界也是自性所现；这个世界，十法界是自性所现，六道轮回也是自
性所现，离开自性，无有一法可得。这桩事情，学佛的同学不能不搞清楚，不能不搞明白
。搞清楚、明白了，功夫就得力了，你才能真放下。
你为什么放不下？没搞清楚。不知道全宇宙，佛家的话说，遍法界虚空界自性所现的，谁
的自性？自己的自性。自己之外所谓的他，是你起了妄想分别才有他，如果没有妄想分别
，自他是一不是二。这是佛法里面最重要的一句话，不能不知道。搞清楚、搞明白了，前
面这个问题就没有了，前面变成什么？妄想分别执著，这个东西自性里头没有。
说“若讳言他佛”，你忌讳说他佛，那是什么？“则是他见未忘”。你的边见没忘，边见
是二边，自是一边、他是一边。你的见惑没断，我见对面是人见，自见对面是他见，这个
东西是六道轮回的根本。为什么会有六道？六道就是从这个错误见惑里面生的。你看，见
思惑断了，六道就没有了，阿罗汉证得，超越六道轮回。
我们接着往下看，“若偏重自佛，却成我见颠倒。又悉檀四益，后三益事不孤起。傥不从
世界深发庆信，则欣厌二益，尚不能生，何况悟入理佛”。这是引证佛在经上常讲的四悉
檀，四悉檀第一个是世界悉檀，后面为人等，都是要从世界悉檀深发庆信，则欣厌二益，
这才能生起来，才能悟入理即佛。
下面净宗常说的，“唯即事持达理持，所以弥陀圣众现前，即是本性明显。往生彼土，见
佛闻法，即是成就慧身，不由他悟。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。唯马鸣、
龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远
，又不若愚夫妇老实念佛者”。
这一句话说得好，这个事实真相谁知道？马鸣菩萨，造《大乘起信论》的人；龙树菩萨，
大乘八宗共祖；智者大师，天台大师，天台宗的祖师；永明延寿，我们净土宗第六代祖师
，这些人都是大彻大悟，明心见性，见性成佛，他们这些人彻底明了。换句话说，除了真
正大彻大悟之外，一般大悟小悟都做不到。
世智辩聪，这里头有大悟、有小悟；通儒，历代儒家的大德；禅客是宗门，禅宗里面的大
德，小悟大悟，他没有彻悟。小悟声闻缘觉，大悟三贤菩萨，十住、十行、十回向这三贤
菩萨，他们是尽思度量，愈推愈远，他们要想知道，凭著自己的智慧去推想，愈推愈远就
愈推愈错了，反而不如老实念佛的这些阿公阿婆。
为什么？他们心里头没有妄想、没有杂念，没有分别执著，一句佛号念到底。这就是“潜
通佛智，暗合道妙”，这些阿公阿婆念佛念久了，豁然明白了。明白以后怎么样？一句佛
号念到底，念到他往生。他也不会给人说破，为什么？不是这个境界他不懂，不是不说，
说了他听不懂。暗合道妙，道，妙极了。
本文节录自【2014净土大经科注】318集