第一大关
所见之境有一分，不可说一分，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可。何以故，以
知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过
，若不为证明，唯欲自衒，亦有过。若向一切人说则有过，除求知识证明外，俱说不得。
说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。所以近来修行者
，多多着魔，皆由以躁妄心冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等
心，则便受损不受矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无贪着心，
见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦
有益。何以故，以不被魔转即能上进故。须知学道人，要识其大者，否则得小益必受大损
。勿道此种境界，即真得五通，尚须置之度外，方可得漏尽通；若一贪著，即难上进，或
至退堕，不可不知。
胜境与魔境分辨
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄
取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀
眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理
勘，则便隐。此勘验真伪之大冶洪鑪也。修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发
生。若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不知。