我是笨蛋
顶峰无无禅师-台湾行脚开示
下了几天雨的台北，终于露出了阳光，在地下室小小的空间里，充满了宁静与平和的气息
。一位坐在第一排的中年居士，提出了他早已准备好的第一个问题。
居士：“请问禅师，佛法里面说人生有八苦，我对一种苦一直都没办法解脱，对我来说最
困难的就是‘爱别离苦’，总觉得一直在这个地狱里面轮回，在爱别离的这一个关卡，一
直都找不到可以用功的方法。请问禅师可不可以教我用功的方法？”
禅师：“你要先知道造成这个苦的原因是什么？那个原因其实是从你自己开始的。第一件
事情你要了解的是──你不存在，你不是真的。而你的迷惑是──你认为你存在，你执著
在那个不是真实的你。你不存在，但是你认为你是存在的，所以你就会有执著，就会开始
受苦！你听过四大五蕴吗？你认为四大五蕴都是你自己。”
居士：“四大是地、水、火、风，五蕴是色、受、想、行、识吗？”　
禅师：“是的。你认为这些是你，所以你就执著在四大五蕴里头，如果身体不是你，空性
才是你，那你还会受苦吗？如果你不是物质，你就是这个空，广大无边的空，你会受苦吗
？所有的苦痛是来自于你认为身体就是你，第一件你要了解的是‘我相’不存在，没有一
个真实的具体的自己，那我到底是谁？我不存在，我是一个幻想，因为因缘，才会存在。
“原来我们是无形、无体的，因为因缘，才开始有了具体的形象。所以身体不是真实的。
若你认为身体就是你，就会一直在受苦中。你的身体不存在，但你却一直执著于这个身体
，就会不断产生苦。
“不要把非实境想成是实境，千万不要执著于‘我相’，请深刻的思维什么是‘无我’？
生、老、病、死，是因执著而生，而对生、老、病、死的执著，其实是为了那个不存在的
我。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心一直在变化中，所以我们其实没有办
法执著或抓住任何东西。如果当下看的话，没有一样东西是存在的，无名无相绝一切，如
果无名又无相，那你是谁？”
居士：“我活了一辈子到现在五十几年了，一直在问我是谁，还没有问出我到底是谁？”
禅师：“现在请你看你是谁，无名无相，那你是谁？”
居士：“我什么都不是。”
禅师：“如果你什么都不是，你怎么能说话呢？虽然你很深刻的思索，但还是没有答案！
其实你只要直接去了解它就好了。如果你什么都不是的话，那你是什么？你找到了什么？
‘什么都不是’确实是不存在的，因为这个无知无明的因缘让我们存在，可是它是一个幻
想。”
禅师：“你是真的还是假的？”
居士：“不真也不假。”
禅师：“为什么你不是假的？”
居士：“因为我现在，在这个当下，我确实存在，这个就是我啊！但是无常发生时，我就
不存在。所以我觉得很迷惑的就是，如果有的话那就有嘛，没有就没有，但是有时候就觉
得有，有时候又没有！”
禅师：“你是笨蛋！假设你现在在做梦，梦里有一堆黄金，然后你去摸黄金，说：哇！这
黄金好棒喔！那当你醒过来之后，那个黄金还在吗？”
居士：“不在。”
禅师：“所以即使你在梦中碰到那么好的黄金，你醒过来，它不存在。你以为色、受、想
、行、识是自己，其实那不是你，你现在可以了解你不是这些吗？在梦中我们虽然感受到
一些痛苦，可是事实上你知道它是假的，那就像你现在，你可以知道它是假的吗？
“所以如果在梦中，这个人看到了黄金，醒来以后，他还说那黄金是我的，那你觉得这个
人怎么样？”
居士：“是笨蛋。”
禅师：“我们现在在做无知无明的梦，除非我们醒过来，否则我们不知道那不是真的。所
以佛陀其实很可怜我们，我们都活在梦中，祂也会觉得为什么我们都要留在梦里？但是大
家都不相信佛陀的教诲，没有人去听佛陀的话。我们都在梦中，事实上在座的各位都觉得
我们并不在梦中，是在现实中。我觉得非常的伤心！
“当大师来了，告诉各位：这些都是假的，都不是真实的，如果在那个当下你们马上觉悟
，开始知道现在这些都不是真实的、是假的，那你就会成为一个很棒的众生。你如果一直
坚持这是真实的，那就会永远在这个梦中，永远没办法了脱生死。
“佛陀教了八万四千法门，其实就是让我们从这个梦中觉醒。大家若真的想了脱生死，请
你们听佛陀的教诲；如果各位想持续的受苦，那就继续留在梦中。我看到有一些人想要醒
过来了，你想不想醒来？”
居士：“我想啊！”
禅师：“那就不用问问题了！如果你想要‘爱’更多，想要更享乐，那其实你并没有想要
醒来！你嘴巴说‘不要！不要！不要！’，但你心里说‘要！要！要！’”
居士：“都一直在拉扯。”
禅师：“不要把这当成是事实。大家是不是都读过《金刚经》？”
居士：
‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’
‘一切有为法，如梦幻泡影。’
禅师：“《金刚经》背那么熟有什么用？”
居士：“我也知道断、舍、离，但就是断不了、舍不了、离不了，所以才会苦。知道但是
做不到，不是真正醒来。我也知道人生如梦，或是陈淑桦的〈梦醒时分〉。我也希望能够
有梦醒时分，但知道，又……，我没办法脱离。哪怕一只狗，我养了一只狗往生的话，我
就可以伤心很长一段时间！”
禅师：“‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’。如果你真的知道这些都是
假的，那你就是佛了，可是你不想成佛。”
居士：“这又衍生一个问题了，因为我并不相信西方极乐世界的存在。”
禅师：“那你相不相信师父的话？”
居士：“相信啊！”
禅师：“当佛陀开悟的时候，祂觉醒了以后，有了第一个教导。佛陀说的第一件事是，你
们每一个人都是佛，但你们是做梦的佛。你是在做众生梦的佛，如果你不再做众生梦，你
现在就是佛！如果佛陀这样说，而祂的信众跟祂说：我不相信祢！当我们往内看的时候，
心里充满了许多的烦恼、妄想，所以没办法接受自己是佛。佛陀已经告诉我们：你现在就
很完整了。佛陀教我们的事实是完全圆满俱足、广大无边、不可思议、本自清净、本无动
摇、本不生灭、本自俱足、能生万法、无碍、通、无量寿、无量光。
“你就是这样的人，所以当听到佛陀这样教诲的时候，众生还是会说：啊！我现在心还是
有很多的烦恼在，我不能成佛，我要继续修行才行！
“所以众生还一直强调‘我不够完整，我不够完美，现在还有很多杂念，我现在还要继续
修行才可以成佛！’当众生强调他必须要修行时，那佛陀只好说‘好、好、好 ，那我给
你一些药吃。’
“其实一开始佛陀就教我们正确的道路，亦即──当下你就是佛，可是因为我们不接受，
一直说自己还不行、还要修行，所以佛陀只好给我们药。
“那你们愿不愿意吃这颗药呢？那你现在愿不愿意听我的话？因为我说你是佛，可是你却
不相信，我现在只好给你药吃！
“受苦是因为执著，所以如果你真的想得到快乐跟自由的话，请你现在仔细听我的话。我
说了什么你不一定要相信，但是你要相信佛陀的教诲。其实每位大师给的都是佛陀的教诲
，要有大信心遵循佛陀的教诲。我给你们的药是：在任何时间任何地点，请你们往内看自
己的心。当你们常常往内看的时候，会找到自己的错误在那里，不要接受外面的这些假象
。
“在外界的现象都是假的、不是真的。
“请不要执著，当任何执著发生的时候，请你往内看那个执著，当你不断往内看你的心的
时候，就会比较容易找到自己的错，当你不断观察自己心的时候，其实会得到自由。
“不要跟你的负面行为谈判，永远去发展正向的、好的心；不好的、坏的行为要马上停止
。
“我们一直在受苦，逃脱不了，就是因为这些负面的行为。
“如果我们走在一条正确的道路上，所有的问题都会解决，就会永远的、非常的快乐！这
些错误的执著，会让你永远没有办法了脱生死。如果想离苦，必须停止这些负面的行为及
这些错误的生活方式。
“你刚刚提问要如何逃离这个苦？我现在给了你答案了，《金刚经》和《心经》也有同样
的答案。
“当我们说往内看自己的时候，其实就是观自在菩萨，观自在菩萨的意思就是你往内长期
的观察自己，自然就是观自在菩萨。
“现在你就可以成为观自在菩萨！
“观的意思是要观察自己的心，观察很长的时间。行深般若波罗蜜多时，如果你修练行深
般若波罗蜜很长的时间，你自然知道五蕴是空的。
“你可以背《心经》吗？能背下来很好，如果你不修行《心经》的教导，背诵是没有用的
！你可以背一下《心经》给大家听吗？
居士：“《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡
一切苦厄……。”
禅师：“停，你刚刚说什么？”
居士：“渡一切苦厄。”
禅师：“那为什么你没办法逃脱苦？刚才你念了这么短的两句话，其实已经有所有的答案
。但是你没有深思其中到底是什么意思？所有修行的精髓就在观自在，请你一定要成为观
自在菩萨。
“《心经》的核心在于，你必须观心，才能得到自由。如果你经常在修练这个，那你就会
知道五蕴皆空，渡一切苦厄。”
居士：“所以我《心经》背了很久，但是现在才开始进入《心经》的世界。”
禅师：“谢谢你。不要靠外界的东西，也不要相信师父，要相信佛陀的教诲。
“每个大师只是把佛陀的教诲带来给你，他们只教你佛陀的教诲，没有别的，所以你们只
要遵循佛陀的教诲。
“虽然这本经很小，但所有的真理都在这里面，请你有正确的思维，你现在应该就能看到
‘如来’了！你要有自信，你就是如来！你为什么不想成佛？我知道那是因为你的执著，
所以你不想成佛！”
居士：“还在找那个点，就是我说的西方极乐世界。其实想想，西方极乐世界好像跟成佛
没什么关系！”
禅师：“佛陀教诲的精髓就在西方极乐世界。”
居士：“我之所以不会向往西方极乐世界，是因为看到《阿弥陀经》， 经中所描述的西
方极乐世界是‘砗磲、玛瑙而严饰之，又有鹦鹉、共命之鸟……。’等等，可是我就比较
喜欢禅密一点的，比较喜欢日本京都的那种佛寺。经里面描述的那些砗磲、玛瑙，都不是
我想要的啊，所以我一直有所保留，不想成佛，因为不想去西方极乐世界。经文里为什么
叫我去一个我不喜欢的地方？”
禅师：“请仔细地听我说，台北最流行的一条街是哪一条街？”
居士：“忠孝东路。”
禅师：“为什么？”
居士：“因为引领时尚。”
禅师：“所以当外国人来台湾台北的时候，你会带他去哪里看？”
居士：“会去信义计画区，忠孝东路……。”
禅师：“为什么呢？”
居士：“因为那个地方是大家认为最美好的地方。”
禅师：“佛陀有很多的净土，但是这么多的净土，祂选择示现西方净土给我们，是因为真
理不容易教导，所以他让我们看西方极乐世界的样子。
“请仔细地听我说：如果蚂蚁在这里，然后我跟这个蚂蚁说‘台北市这样美、这样棒……
，你要不要去台北？’佛陀因为要把西方极乐世界介绍给我们，可是这很不容易介绍，不
像我们跟蚂蚁说‘我带你去台北’这么简单。那为什么佛陀还要介绍西方极乐世界给我们
呢？是因为祂的大慈大悲。让蚂蚁去想像人类的世界已经是很困难了，可是佛陀介绍西方
极乐世界给我们，相较于蚂蚁的想像还要更难。
“如果你觉得佛陀的教诲好像是乱说的，那真的是很愚蠢。小乘跟大乘的区别，小乘会说
这是错的、那是对的，可是大乘就是相信佛陀的教诲往前走，因为佛陀是不会说谎的，佛
经从来不说谎，如果你毁谤佛经的话，那是很大的业力。如果你说大乘佛菩萨所言根本就
不是真的、是乱说的，那会让你下地狱 。
“比较没有智慧的人，会说‘这都是不对的，这讲的不是真的。’可是真正有智慧的人，
就是会相信，往前走！要蚂蚁去想像人的世界很难，但是我们人要想像西方极乐世界更难
。我们现在很幸运可以听到、可以了解佛陀的教诲。等到黑暗的世界到来的时候，我们就
无法如此幸运。　
“我们的生命其实是永恒的，我们是永恒光的存在，佛陀就是要来教我们这件事，但是我
们都不相信。为什么我们不相信？因为佛陀教了八万四千法门。所以当佛陀给了我们最高
的教导时，我们都不相信，祂只好走下楼梯，教那些其他的法门，结果大家都说‘哇！
这些好棒！’
“请你往内观，观自己的心，要观自身自在，不要再执著于这个世界，往内看，看你到底
还有那些执著在？我们都很想长寿，但有一天我们这个身体会毁坏，在我们变得很老以前
，请你每天都要修行，永远都做观自在菩萨。我们没有很多时间，明年我还想再见到你，
当那个时候见到你，我希望你那时已经了解五蕴皆空、无名无相、没有真实、无我。如果
你了解这个无我，以后我可以教你更多，这样你就可以从空里存活。你可以答应我吗？”
居士：“好。”
禅师：“ok！现在，我还有一件事要教你，要吃素，不能吃五辛，也不准喝酒。你现在是
不是很后悔来这里？”（众人笑）
居士：“我开牛排馆的。”
禅师：“大问题，现在请把它关了吧！”
居士：“那已经过去了，已经关了。”
禅师：“谢谢！做得很好！”
居士：“已经结束快六年了。”
禅师：“很好很好，念每日祈祷文，每天早晚各念一次。
至心　皈依佛法僧三宝，
诚心　忏悔往昔因无知无明所造诸恶业，
今后　谨遵从佛陀的教诲，
以　般若智慧与慈悲方便，
增长菩提心，生生世世常行菩萨道。
忏悔真言：Om Saba Mocha Moji Sadaya Sabaha （三遍）
发菩提心真言：Om Budi Chita Wuten Bada Yami （三遍）
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生 ，当生极乐国，
同见无量寿 ，皆共成佛道。
“西方极乐世界是一个最美丽的世界，是我们无法想像的。第一，那是不会堕入三恶道的
，那边也没有死亡。在西方极乐世界，你会拥有很多的快乐跟自由。我们把娑婆世界建立
成这个样子，可是阿弥陀佛建立了一个西方的极乐世界，请你发愿要去西方极乐世界，因
为到了那边可以解决所有的问题，你要相信而且要修行，如果你有正命，而且你相信佛陀
的教诲，你一定可以走上佛陀的路。改善所有负面行为，发展正向行为，要忏悔过去做的
所有愚蠢的事情，放生是好的。这段教诲大家都了解吗？（众人答了解）
“ok，因为你今天问了这问题，你的功德是很大的，所以大家请谢谢这位师兄！请跟着我
念──无量寿　无量光　南无阿弥陀佛　观世音菩萨　大势至菩萨　嗡嘛呢叭咩吽”
感恩这位居士与禅师真实的对谈，让我们学到了很多。也祝福这位居士在明年禅师来的时
候找到了自己的空性，放下对“爱别离”之苦的执著。
摘自
顶峰无无禅师《一大事因缘》