出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？
修是修造，道是道理，理是人人的本心。
这心是怎样的呢？圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统，空有顽真之分。我们眼所
见的虚空，就是顽空；那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才
是真空，修行人要明白这样的真空。
识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。拿北京来作比喻，若从地图看北
京，有方的圆的，横的竖的，宫殿街道，南海西山等等名目，看到能背得出，终不如亲到
北京一次，随你提起那里，他不用看图就能说得清清楚楚，只看图而未曾到北京的人，别
人问起来虽然答得出，但不实在，而且有很多地方答不出的。
修行人见道之后，如亲到北京，亲见“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生
万法”的本性，不同依文解义的人，只见北京图而未亲到北京。空就能摆得开，无罣无碍
，不空就摆不开，就有罣碍，所说和所做就不一样。
所以说：“空可空非真空，色可色非真色，无名名之父，无色色之母。”色空原来无碍，
若实在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无罣无碍。不明此理的人，虽
能说得天花乱坠，也无真实受用。
古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下，有
人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？”他说：“我在三十年前就断无明了，还
有什么放不下呢？”后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵
去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐，
听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看，有说不要动修行人的念头，又有说既
是修行人，念头是不会动的。后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他，他们找吃的
找喝的闹个不休，老修行不动不声，牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气
。有人说：“他入定了！”有人说：“我不相信。”于是有人拿根草挑他的腿，老修行还
是不动，挑他的手也不动，挑他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行
忍不住，打了一个喷嚏，于是大骂道：“打死你这班小杂种！”那时观世音菩萨在空中出
现说：“你三十年前断了无明的，今天还放不下吗！”
可见说得一丈不如行一尺，
说得一尺不如行得一寸，不被境转真不容易！
憨山大师《费闲歌》说：
讲道容易修道难，杂念不除总是闲，
世间尘劳常罣碍，深山静坐也徒然。
我们既为佛子，若不下一番苦心，
徒然口说，也是无补于实际的。