【17】观想西方极乐世界有什么的好处呢?
《佛说观无量寿佛经》导读(第3卷/共20卷)
本经的修学宗旨，简单说就是在这个观字，这是念佛法门中的一种观想念佛，透过这十六
种观想方法，能够加强我们对极乐世界坚定的信仰和愿力，以达到跟阿弥陀佛感应道交的
效果。
怎么观想呢?本经当中有讲到两种观法：一种是事观，一种是理观。
刚开始是事相的观察，也就是十六观中的前十三观，有三大段的观察：
首先，先观察极乐世界的依报环境。我们要往生到极乐世界，它的环境如何呢?本经清楚
的讲出了四大主题：第一个是大地庄严，第二个是宝树庄严，第三个是池水庄严，第四个
是莲华庄严。这四个主题，就是我们往生极乐世界所受用的环境。
其次，观察极乐世界的正报庄严，有三个主题：佛陀的庄严、观世音菩萨的庄严、大势至
菩萨的庄严，也就是观想西方三圣的庄严。
前面是观想极乐世界种种的正报、依报庄严，观想成功之后，第三个是属于动态的。也就
是说：极乐世界跟我们有什么关系呢?如何跟极乐世界产生一种相互作用，这个很重要!这
是临终往生的一种观法──观想你生到极乐世界
的莲华中，先观莲华合起来，再观莲华开后，见到虚空中西方三圣放大光明，照耀你的身
心，当下业障消除、福慧增长，华开见佛悟无生。
简单的讲，我们观想西方极乐世界，是先观想极乐世界静态的依报跟正报，然后再观想自
己的身心世界跟极乐世界动态的相互作用。
这样的观想有什么的好处呢?其实，这就是一种净法薰习!极乐世界是阿弥陀佛所成就的真
实功德相，当我们在杂染、不净的心中，观想极乐净土的殊胜庄严，以及西方三圣的庄严
，自然会生起一种清净的效果。
这当中有两大效果：
第一个、净除业障：能够把我们过去生所造作的，那些杀、盗、淫、妄生死罪业，慢慢的
消灭掉。
第二个、生于佛前：这是约临命终来说，即能感应阿弥陀佛现前，接引往生西方。
这就是本经所说的事相观察。
【18】借那些庄严相，来启发我们往生的愿力!
智者大师在《观经疏》，还提出了理观，就是每一观都必须配合理性的观察。关于理观，
智者大师作了一首偈颂，整个十三观，你一定要把这首偈颂，熟记在心，所谓的：
法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。
在这一首偈颂当中，有提到两个重点：
第一个，是引导修行者云何应住。我们要永远记住修行人的安住处只有一个，那就是向内
安住。极乐世界的功德在哪里?就在我们一念心性当中，它是自性里头本来就具足的。所
以我们在修观时，一定要向内安住，不能被外境干扰，而产生任何的攀缘，这是修观的第
一个观念。
也就是在修观之前，要懂得安住在──清净本然、周遍法界的一念心性。先求安住，再求
调伏。如果你的脚跟没有站稳，那就没有任何的功德可言。所以安住的时候，是法界圆融
体，而整个法界功德在哪里呢?作我一念心，就在我的心中。这就是摄用归体。
第二个、依体起用，藉相修心。故我念佛心，全体即法界。当我们忆念极乐世界的依、正
庄严时，就已经进入弥陀的功德法界了!这是从一念心性起观，所以说是藉相修心。
换言之：在修观的过程当中，重点不在极乐世界观察得多清楚，而是从观想中，你得到什
么样的启示?你的内心是不是产生一种向往、一种往生净土的愿力。这种心态很重要。这
个观想的目的是什么呢?就是为了改变我们的心态，透过这个观想，净法薰习──把我们
贪恋娑婆的心态，改成往生净土的心态。
如果：你只是把阿弥陀佛观想得很清楚，信心、愿力不足，这叫禅定，跟往生没有关系!
所以在修观的时候，一定要记住借相观心，重点不在那些相，而是借那些庄严相，来启发
我们往生的愿力，这是我们修观的人一定要清楚的。
总之，这里的理观重点：第一个向内安住，第二个藉相观心，这两个道理我们在修十六种
观想时，一定要谨记在心，必须跟事观配合。透过如理如法的事观、理观双行，我们的心
态就会改变。
【19】发起真正求往生的心──为菩提道求生净土!
怎么改变呢?开始圆发三心，这是往生最重要的一个关键。本经当中，讲到往生的心，是
以三心来代表：
甲四、观行转深─圆发三心
一：至诚心愿作佛心
二：深心求往生心
三：回向发愿心度众生心
为什么我们临命终的时候，能够跟阿弥陀佛感应道交呢?必须发三种心：
第一个：至诚心：智者大师解释说，至诚心是指真实而不虚妄的心。所谓真实的心，智者
大师说，就是正念真如。也就是仰信我们这一念心性，在凡不减、在圣不增──心、佛、
众生三无差别。我们一念心性本来清净，没有任何相状，快乐的相状、痛苦的相状…都是
虚妄不实的。当我们这一念心性，安住在真如，不起任何的颠倒妄想，用这种心来拜佛、
念佛，这个叫做至诚心。至诚心其实就是一种智慧的心。临命终时，你能真实的安住真如
，不随顺攀缘心而转，就叫至诚心。
第二个：深心：何谓深心?智者大师说：佛果深广，发愿祈求成就。意思是说：十方诸佛
有无量的功德庄严，希望我也能一一成就。深心，就是一种好乐修学功德之心。前面的至
诚心是一种智慧之心，这是一种福德之心。
第三个、回向发愿心：这是一种大悲心。真实的回向发愿，一切众生都能离苦得乐，都能
求生净土。从这里我们可以明确的知道，临命终时，必须以智慧心、福德心跟大悲心，三
心结合，来忆念阿弥陀佛的圣号、来跟阿弥陀佛感应道交。所以昙鸾大师解释这三心，把
它汇归成两种：
一种是愿作佛心，这是偏重于智慧跟福德，一种上求佛道的心。
第二个是愿度众生心是大悲心。
依止这两种心，而发起真正求往生的心──为菩提道求生净土。
本经很强调一个观念，就是说：你能不能往生，跟念佛多少，没有直接关系，关键是在能
念的心──你念佛的心态很重要!如果你用贪恋娑婆的心来念佛，这个佛号就变成人天的
福报，所谓诸法无性，境随心转。你的心才是主导者!所以在整个修观过程当中，就是不
断地调整我们的心态。
【20】修学净土宗的人，心中的愿力很重要!
接着看下一科：甲五、临终正念