《贤愚经》元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
卷四
◎出家功德尸利苾提品第二十二
如是我闻：
一时佛在摩伽陀国王舍城迦兰陀竹园中。尔时世尊，赞叹出家，功德因缘其福甚多。若放
男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量。布施之报，十世受福，
六天人中，往返十到，犹故不如放人出家及自出家功德为胜。何以故？布施之报，福有限
极；出家之福，无量无边。又持戒果报，五通神仙，受天福报，极至梵世；于佛法中，出
家果报，不可思议，乃至涅槃，福故不尽。假使有人，起七宝塔，高至三十三天，所得功
德，不如出家。何以故？七宝塔者，贪恶愚人，能坏破故；出家之法，无有毁坏，欲求善
法，除佛法已，更无胜故。如百盲人，有一明医，能治其目，一时明见。又有百人，罪应
挑眼，一人有力，能救其罪令不失目。此二人福，虽复无量，犹亦不如听人出家及自出家
其福弘大。何以故？虽能施于二种人目，此人唯各获一世利，又肉眼性，性有败坏；听人
出家，若自出家，展转示导众生永劫无上慧眼，慧眼之性，历劫无坏。何以故？福报人天
之中，恣意受乐，无穷无尽，毕成佛道。所以者何？由出家法，灭魔眷属，增益佛种，摧
灭恶法，长养善法，灭除罪垢，兴无上福业，是故佛说出家功德，高于须弥、深于大海、
广于虚空。若使有人为出家者作诸留难，令不从志，其罪甚重，如夜黑闇无所覩见，是人
罪报，亦复如是，入深地狱黑闇无目。譬如大海，江河百流，悉投其中，此人罪报，亦复
如是，一切诸恶，皆集其身。如须弥山劫火所烧，无有遗余，此人亦尔，地狱火烧，无有
穷已。譬如迦留楼酰尼药，极为毒苦，若等斤两，比于石蜜，彼善恶报，亦复如是。听人
出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，
为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至
涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。
尔时世尊，在王舍城迦兰陀竹园。时王舍城，有一长者，名尸利苾提(秦言福增)，其年百
岁，闻出家功德如是无量，便自思惟：
“我今何不于佛法中出家修道？”即辞妻子奴婢大小：“我欲出家。”其人老耄，家中大
小，莫不厌亥(原字为心字旁的亥，PTT无法显示，权以亥代替)轻贱其言，无从用者，
闻欲出家，咸各喜言：“汝早应去，何以迟晚？今正是时。”尸利苾提，即出其家，往趣
竹林，欲见世尊求出家法。到竹林已，问诸比丘：“佛世尊大仙，大悲广利天人者，今何
所在？”比丘答言：“如来世尊，余行教化，利益不在。”尸利苾提又问：“次佛大师智
慧上足，更复是谁？”比丘指示彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所，舍杖作礼，白言：
“尊者！听我出家。”时舍利弗，视是人已，念此人老，三事皆缺，不能学问、坐禅、佐
助众事，告言：“汝去，汝老年过，不得出家。”次向摩诃迦叶、优波离、阿譨楼陀(譨
ㄋㄡˊ原字上少下兔，PTT无法显示，权以同音字代替)等，次第五百大阿罗汉，彼皆问言：
“汝先向余人未？”答言：“我先以向世尊，世尊不在，次向尊者舍利弗。”又问：
“彼何所说？”答言：“彼告我言：‘汝老年过，不得出家。’”诸比丘言：“彼舍利弗
智慧第一，尚不听汝，我等亦复不听汝也。譬如良医，善知瞻病，舍不疗治，余诸小医，
亦悉拱手，当知是人，必有死相。”以舍利弗大智不听，其余比丘，亦尔不听。尸利苾提
，求诸比丘，不得出家，还出竹园，住门阃上，悲泣懊恼，举声大哭：“我从生来，无有
大过，何故特不听我出家？如优波离，剃发贱人；泥提，下秽除粪之人；鸯掘摩罗，杀无
量人；及陀塞羁(原字左革右奇，PTT无法显示，权以同音字代替)大贼恶人；如是等人，
尚得出家，我有何罪，不得出家？”
作是语时，世尊即于其前踊出，放大光明，相好庄严，譬如忉利天王帝释七宝高车。佛问
福增：“汝何故哭？”尔时长者，闻佛梵音，心怀喜踊，如子见父，五体投地，为佛作礼
，泣白佛言：“一切众生，杀人作贼，妄语诽谤，下贱等人，皆得出家；我独何罪，特不
听我佛法出家？我家大小，以我老耄，不复用我。今于佛法，不得出家；今设还家，必不
前我，当何所趣？我今定当于此舍命。”尔时佛告尸利苾提：“谁能举手于虚空中，而作
定说：‘是应出家。’此人不应是老。”长者白佛言：“世尊！法转轮王，第一智子，次
佛，第二世间导师，舍利弗者，此不听我佛法出家。”尔时世尊！以大慈悲，慰喻福增，
譬如慈父慰喻孝子，而告之言：“汝莫忧恼！我今当令汝得出家。非舍利弗三阿僧祇劫精
懃苦行，百劫修福；非舍利弗世世难行，破头挑眼，髓脑血肉，皮骨手足，耳鼻布施；非
舍利弗投身饿虎，入于火坑，身琢千钉，剜身千灯；非舍利弗国城妻子、奴婢象马、七宝
施与；非舍利弗初阿僧祇劫，供养八万八千诸佛，中阿僧祇劫，供养九万九千诸佛，后阿
僧祇劫，供养十万诸佛世尊，出家持戒，具足尸波罗蜜；非舍利弗于法自在，何得制言：
‘此应出家，此人不应。’唯我一人，于法自在。唯我独乘六度宝车，被忍辱铠，于菩提
树下，坐金刚座，降魔王怨，独得佛道，无与我等。汝来随我，我当与汝出家。”如是世
尊种种慰喻，福增忧恼即除，心大欢喜，便随佛后，入佛精舍，告大目揵连：“令与出家
。何以故？众生随缘得度，或有于佛有缘，余人则不能度；于余人有缘，佛则不能度。于
舍利弗有缘，目连、迦叶、阿那律、金毘罗等一切弟子，则所不度。如是展转，随其有缘
，余人不度。”
尔时目连亦思：“此人年高老耄，诵经、坐禅、佐助众事，三事悉缺。然佛法王勅使出家，
理不可违。”即与出家，受具足戒。此人前世，已种得度因缘，以吞法钩，如鱼吞钩，必
出不疑，已曾修集诸善功德，昼夜精勤，修习读诵修多罗、毘尼、阿毘昙，广通经藏。以
年老故，不能随时恭敬迎送礼问上座，诸年少比丘，以先出家，为上座故，常苦言克切：
“此老耄比丘，自恃年高，诵经学问，憍慢自大，不相敬承。”时老比丘，便自思惟：“
我在家时，为家大小之所刺恼，今来出家，望得休息，而复为此诸年少辈之所激切。何罪
乃尔，益增苦恼？”又作是念：“我今宁死。”时彼林边，有大河水，既深且𫘝，寻往岸
(岸原字左土右岸，PTT无法显示，权以近义字代替)边，脱身袈裟，置树枝上，长跪向衣，
啼泣堕泪，自立誓言：“我今不舍佛法众僧，唯欲舍命，我此身上衣，布施持戒精进诵经
，设有报者，愿我舍身，生富乐家，眷属调顺，于我善法，不作留难，常遇三宝，出家修
道，遭值善师，示悟涅槃。”誓已，于河深驶回波覆涌之处，欲投其中。
尔时目连，以天眼观我老弟子，为作何事？寻见弟子，放身投水，未至水顷，以神通力，
接置岸(岸原字左土右岸，PTT无法显示，权以近义字代替)上，问言：“法子！汝何所作？
”尸利苾提甚大惭愧，即自思惟：“当以何答？我今不应妄语诳师，设诳师者，世世获罪
，当无舌根。又我和上，神通玄鉴，我纵妄语，亦自知之。世若有人，智慧明达，性实质
直，诸天应敬，若有智慧，而怀谄诳，可为人师，人应恭敬供养。若无智慧，而有质直，
虽不兼物，行足自济。若人愚痴，心怀诳谄，一切众中，恶贱下劣，设有所说，人悉知之
，皆言：‘此人谄欺无实。’假令实说，舍不信用。是故我若欺诳和上，此非我宜，当如
实说。”即白师言：“我厌家出家，欲求休息，今复不乐，故欲舍命。”
目连闻已，即作是念：“此人设当不以生死恐畏之事而怖之者，于出家利，空无所获。”
即告之言：“汝今至心，捉我衣角，莫中放舍。”即奉师教，譬如风性轻举所吹尘草，上
冲虚空，神足游空，若捉一毛，随意所至。尔时目连，犹如猛鹰衔于小鸟，飞腾虚空。目
连神足，亦复如是，身升虚空，屈申臂顷，至大海边。海边有一新死女人，面貌端正身容
殊妙，相好具足，见有一虫，从其口出，还从鼻入，复从眼出，从耳而入，目连立观，观
已舍去。尸利苾提，白言：“和上！此何女人？状相如是？”目连告言：“时到当说。”
小复前行，见一女人，自负铜镬，搘镬著水，然火吹之，既沸，脱衣自入镬中，发爪先脱
，肉熟离骨，沸吹骨出在外，风吹寻还成人，自取其肉而食噉之。福增见已，心惊毛竖，
白言：“和上！自食肉者，为是何人？”目连告曰：“时到当说。”次小前行，见一大身
，多有诸虫，围唼其身，乃至支节，无有空处如针头许，时有大声，叫唤啼哭，震动远近
，如地狱声。白言：“和上！此大恶声，为是何人？”目连告言：“时到当说。”次复见
有一大男子，周匝多有兽头人身，诸恶鬼神，手执弓弩，三叉毒箭，镞皆火燃，竞共射之
，身皆燋燃。白言：“和上！此是何人，受兹苦毒，逃走无所？”师言：“且住！时到当
说。”次前经久，见一大山，下安刀剑，见有一人，从上投下，刀戟剑槊(槊原字左矛右肖
，PTT无法显示，意思是长矛，权以近义字代替)坏刺其身，即自收拔，还竖本处，复还上
山，如前不息。见已白师：“此复何人而受斯苦？”告言：“且止！时至当说。”次前见
有一大骨山，高七百由旬，能鄣蔽日，使海荫黑。
尔时目连，于此骨山一大肋上，来往经行，弟子随行，寻自思惟：“我今和上，既已无事
，我宁可问向来事不？”念已白言：“唯愿和上！为我解说向所见事。”目连告言：“今
正是时。”即白和上：“先所见者，是何女人？”目连答言：“汝欲知者，是舍卫城大萨
薄妇，容貌端正，夫甚爱敬。尔时萨薄，欲入大海，贪恋此妇，不能舍离，即将入海，与
五百估客，上船入海。时妇常以三奇木头，擎镜照面，自覩端正，便起憍慢，深生爱着。
时有一大龟，以脚蹋船，船破没海，萨薄及妇、五百估客，一切皆死。大海之法，不受死
尸，若水回波，夜叉罗刹，出置岸上。众生命终，随所爱念，死即生中，或有难言，随所
爱着，便往生者，谁爱地狱而入地狱者，众人答曰：‘若有众生，盗三尊财及父母物，乃
至杀人，如是大罪，应堕炽火地狱，是人为风寒冷病所逼，便思念火，欲得入中。’念已
命终，便堕是狱。若人盗佛灯明及直，或盗僧祇灯烛薪草，若破坏拨撤僧祇房舍讲堂，若
冬寒时，剥脱人衣，若以力势，以氷寒时，水灌奴婢及以余人，若抄掠时，剥人衣裳，如
是罪报，应堕寒氷地狱。是人为热病所逼，常思寒冷之处，念想之时，便堕此狱。优钵罗
、钵头摩、拘物头、分陀利地狱，亦复如是。寒地狱中，受罪之人，身肉氷燥，如燋豆散
，脑髓白爆，头骨碎破百千万分，身骨劈裂，如＊箭铷(＊原字上句下火，找不到可替代的
文字，暂以＊代替)。若人悭贪，断饿众生随时饮食，应堕饿鬼，得逆气病，不能下食。
※注:上上行“如＊箭铷”，在龙藏版本中为“如剖箭栝”，提供参考。
瞻病知识，以种种食，强劝之言：‘是甜是酢，此美易消，汝可强食。’便起恚心：‘使
我何时眼不见食。’尔时命终，生饿鬼中。若人愚痴，不信三宝，诽谤毁道，应堕畜生，
为病所困，唯得伏卧，不得偃侧，不喜善言，左右定知此人必死，便逼劝言：‘汝当听法
受斋受戒，汝当见佛像、见比丘僧，汝当布施。’其人心意，都不喜乐，为强敦晓喻，便
增恶念：‘愿我得一不闻三宝善名处者，快不可言。’尔时命终，生畜生中。若有修善种
人天因，此人不为大病所困，临命终时，心不错乱，所亲左右，知其将死，各劝之言：‘
乐闻法不？欲见像不？欲见比丘、听经偈不？汝喜欲得受斋戒不？欲得财物施佛像不？’
悉答言：‘好。’复与说言：‘施佛形像，得成佛道；供养法者，在所生处，得深智慧，
达解法相；若施众僧，所生之处，得大珍宝，随意无乏。’病人闻已，欢喜愿言：‘使我
所生常遇三宝闻法开悟。’尔时命终，得生人中。若人广种生天善因，清净施戒，乐听经
法，修持十善，其人将终，安隐仰卧，见佛形像、天宫婇女及闻天乐，颜色和悦，举手上
向，尔时命终，即生天中。此萨薄妇，自爱着身，命终还生故身作虫，舍此虫身，堕大地
狱，受苦无量。”
尸利苾提白言：“和上！自食肉者，是何妇人？”目连告曰：“是舍卫国优婆夷婢，彼优
婆夷，请一清净持戒比丘，夏九十日，奉给供养，于自陌头，起房安止，自办种种香美饮
食。时到使婢送食供养。婢至屏处，选好美者，自取食之，余与比丘。大家觉婢颜色悦泽
有饮食相，问言：‘汝得无污比丘食。’答言：‘大家！我亦有信，非邪见人，何缘先食
？比丘食已，有残与我，我乃食之。若我先食，使我世世自食身肉。’以是因缘故，先受
轻系花报之罪，命终当堕大地狱中，受正果报，苦毒无量。”
福增白言：“所见大身，诸虫唼食，发大恶声，复是谁乎？”告言福增：“是獭利咤营事
比丘，以自在故，用僧祇物花果饮食，送与白衣，受此花报，于此命终，堕大地狱；唼食
诸虫，即是尔时得物之人。”
福增白言：“和上！彼举声哭，众箭竞射，洞身火燃，复是何人？”目连告言：“此人前
身，为大猎师，多害禽兽，以是罪故，受斯苦毒，于此命终，堕大地狱，经久难出。”
又问：“和上！彼大山上自投来下，刀剑矛槊(槊原字左矛右肖，PTT无法显示，意思是长矛
，权以近义字代替)刺割其身，投已复上，此是何人？”目连告言：“是王舍城王大健鬪将
，以猛勇故，身处前锋，或以刀剑矛槊(槊原字左矛右肖，PTT无法显示，意思是长矛，权以
近义字代替)伤克物命故受此报。于是死已，堕大地狱，受苦长久。”
福增又白：“今此骨山，复为是谁？”目连告言：“汝欲知者，此即是汝故身骨也。”
尸利苾提闻是语已，心惊毛竖，惶怖汗水，白言：“和上！曼我今者，心未裂顷，时为我
说本末因缘。”目连告言：“生死轮转，无有边际，而善恶业，终无朽败，必受其报，造
若干业，随行受报。”目连又言：“过去世时，此阎浮提，有一国王，名曰昙摩苾提秦言
法增，好喜布施持戒闻法，有慈悲心，性不暴恶，不伤物命，王相具足，正法治国，满二
十年。事简闲暇，共人博戏。时有一人犯法杀人，诸臣白王：‘外有一人，犯于王法，云
何治罪？’王时慕戏，脱答之言：‘随国法治。’即按限律，杀人应死，寻杀此人。王博
戏已，问诸臣言：‘向者罪人，今何所在？我欲断决。’臣白王言：‘随国法治，今已杀
竟。’王闻是语，闷绝躄地(躄原字左足右辟，PTT无法显示，权以异体字代替)，诸臣左右
，冷水洒面，良久乃稣，垂泣而言：‘宫人妓女，象马七宝，悉何处在？唯我一人，独地
狱中，受诸苦痛。我本未为王时，而此宫中亦有王治，我不久死，此中亦当续有王治。我
名为王，而害人命，当知便是栴陀罗王，不知世世我不久死，此中亦当续有王治。我名为
王，而害人命，当知便是栴陀罗王，不知世世当何所趣？我今决定，不须为王。’即舍王
位，入山自守。时王命终，生大海中，作摩竭鱼，其身长大，七百由旬。诸王大臣，自恃
势力，抂尅百姓，离别人民，剥脱众生，命终多作摩竭大鱼，多有诸虫，唼食其身，譬如
拘执及毾登(登原字左登右毛，字词意思为毛席，PTT无法显示，权以同音字代替)茸，著身
诸虫，亦复如是。身＊(＊原字外疒内上癶内下虫找不到可替代的字，暂以＊代替)痒故，
揩颇梨山，碎杀诸虫，血流污海，百里皆赤。以此罪缘，于是命终，堕大地狱。时摩竭鱼
※上上行“身＊痒故，揩颇梨山”，在龙藏版本中为“身瘙痒故，揩玻瓈山”，供参考。
，一眠百岁，觉已饥渴，即便张口，海水流入，如注大河。尔时适有五百估客，入海采宝
，值鱼张口，船行驶疾，投趣鱼口，贾人恐怖，举声大哭，各作是言：‘我等今日，决定
当死。’各随所敬，或有称佛及法众僧，或称诸天山河鬼神、父母妻子兄弟眷属，竝作是
言：‘我等今日，是为最后见阎浮提，更永不见。’尔时垂入摩竭鱼口，一时同声，称南
无佛。时鱼闻称南无佛声，即时闭口，海水停止，诸贾客辈，从死得活。此鱼饥逼，即便
命终，生王舍城中。夜叉罗刹，即出其身，置此海边，日曝雨浇，肉消骨在，此骨山是。
福增当知！尔时法增王者，汝身是也。缘杀人故，堕大海中，为摩竭鱼。汝今既已还得人
身，不厌生死，若于此死，当堕地狱，欲出甚难。”时尸利苾提既见故身，闻是说已，畏
于生死，于所修法，次第忆念，系心住意，观见故身，解法无常厌离生死，尽诸结漏，得
罗汉道。目连欢喜，告言：“法子！汝今所应作者，皆已作竟。汝来向此，因我力来；
汝今可以自神力去。”尔时目连，飞升虚空，尸利苾提，随和上后，如鸟子从母，还至竹
林。
时诸年少，未知得道，如前激刺；尸利苾提心已调顺，威仪安详，默无所陈。佛知此事欲
护诸比丘不起恶业故，又欲显此老比丘德，于大众中，呼福增言：“汝来福增！汝今日往
大海边耶？”福增白言：“实往世尊！”“汝所见者，今可说之。”福增比丘，具白世尊
如所见事。佛言：“善哉善哉！福增比丘！如汝所见事实如是。汝今已离生死之苦，得涅
槃乐，应受一切人天供养，比丘所应作事，汝已具足。”年少比丘，闻佛是语，深怀忧悔
：“如是智慧贤善之人，我等无智，恶心刺弄(弄原字提手旁上上下下，PTT无法显示，权
以近义字代替)我等云何受此罪报？”时诸比丘，即从坐起，至福增所，五体投地，而作
是言：“诸善人生，与悲俱生，大德今生，亦应当与大悲俱生。唯愿于我生怜愍心，受我
悔过。”福增答言：“我于诸人，无不善心，可尔悔过。”尸利苾提，见诸年少心怀恐怖
，即为说法。诸比丘闻，厌生死法，精勤修集，断结尽漏，得阿罗汉道。福增因缘善名流
布遍王舍城，诸人咸言：“甚奇甚特！此长老者，于此城中，老耄无施，今于佛法，出家
成道，显说如是希有妙法。”时城中人，多发净心，或有听放男女奴婢人民令出家者，或
自出家者，莫不欢喜相劝出家。以是因缘，出家功德，无量无边。福增百岁，方乃出家，
成就如是诸大功德，况诸盛年，欲求妙胜大果报者，应勤修法出家学道，欢喜奉行。
◎
心得：
我很喜欢这一品的故事，以前读哈利波特时觉得故事非常生动精采，而读贤愚经这一品，
不只故事生动精采，令人毛骨悚然，又如沐春风。贤愚经中有许多精彩的故事，佛经不只
有趣更教化人心。