※ 引述《a1258chen (reborn)》之铭言：
: 各位好
: 我大略可以了解
: 生活中的行为 如何受过去的习惯、心影响
: 受贪瞋影响
: 而正念 可以停下这些
: 但 若是停下这些
: 好像自己也只是一具空壳
: 勉力专注在呼吸上
: 会有种 "我在干嘛啊!?" 的感觉
: 不知道活着有什么意义
“无我”指的并不是“没有我”、“自己只是一具空壳”，
“无我”的真正意思是没有“个别存在的我”、
没有“实有存在的我”、没有任何“可以独立存在的我”。
在佛教的概念里，万事万物、森罗万象的存在就是一张
广大无边的“互联网”，串联起所有的“现象”。
人不可能不需要依靠任何其他因缘就能独立自主地存在；
而大多数凡夫所以为的“自我”、独立存在的自我、
个别存在的自我，其实只是一种错觉。
真相则是我们不可能不必依赖其他人事物而独立存在，
任何一个“我”都无时无刻都必须与其他一切人事物互依互联所生，
全都是所谓“仗因托缘”、“因缘和合”下所生的产物。
只是无始劫以来“六尘缘影以为心”、“四大假合以为身”，
误以为有个实有存在、坚实独立的“自我”，然后就围绕这个
个关于“自我”的错误见解滋生“身见”、“边见”等邪见。
事实上在这张巨大无边的“互联网”上，这个凡夫所以为的
“自我”与他人是相互观待、缘起互依，他人和我们是没有差别的。
我们是他人的一部分、他人是我们的一部分，
所以他人的苦乐也是我们的苦乐，反之亦然。
因此，对别人造成的痛苦终将再回到我们自己身上。
对他人的慈悲护念也必定会再回到我们自己身上。
也正因为如此，修行才是有用的、有意义的呀。
甚至连人的个性、思惟模式也都是在外因与内缘的交互作用下
形成的，其实根本没有一个所谓独立、跟他人毫无关联性的
“我”存在着。
: 但 佛教的意思
: 似乎 人生本就没什么意义
: 意义都是人赋予的
正因为“无我”，只有“因缘和合”的“互联”，
所以人才会有可能靠修行来改写未来的生命历程、也才有可能开悟证果。
你说人生有没有意义？
: 虽似 啊!对
: 的确如此
: 但 又觉得不太舒服
: 不知是否有人可以指点一下
: 谢谢