※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: 推 creative88: 儒家跟道家原始的经典都是面对古代政治在写的 所以在 02/20 21:46
: → creative88: 心性上的事情 即使我们善意推论有某种修为 文字上也 02/20 21:48
: → creative88: 不会写到那么细...善意观之 以佛教解之 吾日三省吾身 02/20 21:49
我们来看藕益大师写的 四书藕益解
佛家解儒道经典都会想把儒道的人往佛道牵
像是憨山大师也注过道德经 他会顺着文字说 这是天道止观 还要破自然实体入空观
藕益大师 则是明代佛教 讲心性 教义大融合趋势的人 见文都直指心源解
对儒教也是如此 像是解大学 直解一心三观 性修不二
大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。
道者。从因趋果所历之路也。只一在明明德。便说尽大学之道。上明字。是始觉之修。下
明德二字。是本觉之性。性中本具三义。名之为德。谓现前一念灵知洞彻。而未尝有形。
即般若德。现前一念虽非形像。而具诸妙用。举凡家国天下。皆是此心中所现物。举凡修
齐治平。皆是此心中所具事。即解脱德。又复现前一念。莫知其乡。而不无。位天育物。
而非有。不可以有无思。不可以凡圣异。平等不增不减。即法身德。我心既尔。民心亦然
。度自性之众生。名为亲民。成自性之佛道。名止至善。亲民止至善。只是明明德之极致
。恐人不了。一一拈出。不可说为三纲领也。此中明德。民。至善。即一境三谛。明。亲
。止。即一心三观。明明德即自觉。亲民即觉他。止至善即觉满。自觉本具三德。束之以
为般若。觉他令觉三德。束之以为解脱。至善自他不二。同具三德。束之以为法身。不纵
不横。不并不别。不可思议。止理名为大理。觉此理者。名为大学。从名字觉。起观行觉
。从观行觉。得相似觉。从相似觉。阶分证觉。从分证觉。归究竟觉。故名大学之道。
https://reurl.cc/o97RY5
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我想到最近看的书
尊者达赖喇嘛开示成佛之道
https://reurl.cc/6y5vbb
作者：达赖喇嘛, 图丹・却准
这本书大部分是图丹比丘尼的文章
里面有很多与科学的辩证
在写的是西方科学训练的人 如何开始看佛教 就是我不太熟悉三世因果论 而世界是物质论
这样要怎么辩证下来
而谈修証内容时才是达赖喇嘛所写
各年代的大师 都有在如何于世间传法行方便力 做出各种努力 随喜赞叹
南无三宝

上一篇文章我有反对四书吗？拜托不要乱说我毁谤儒家反对的只有那个板友文章的部分内容 谢谢

三教原来是一家

[三教是一家]只有一贯道认同吧。佛教在见解上确实有不共，请不要用共同的部分将此模糊掉。你可以从共同的部分入门，但无法说三者一家。非事实故。

以前的世间法主流是儒学 现在的世间法主流是科学印光大师的意见可能是对门外说同 门内说异 一家人外族远远看差不多 内里看各人有各人的样子 印光大师在文抄中有说同也有说异的文章这句话用的好是摄儒道入佛教之意 因为佛教境高理全用不好则自立教主入民间宗教...正反面都要说...但像我提过的儒学其实作为主流价值观当代式微(还是有人在修持) 可能需要花心力在当代的世间法上著述各自耕耘 不分高低日本禅宗可能会说 要把禅活到你的生活里面 大家有各自的生活

你看佛典佛陀或大阿罗汉有没有“我们跟婆罗门教或六师外道都是一家呢”这类的话

阿含经释迦佛有说过各族姓 从学正法后 就可自称是梵天之子 从口出 梵梵所化(婆罗门的最高位种性)佛教不断的摄化世间法 婆罗门 儒学 科学 都是https://reurl.cc/V3LWlb

各位大善知识以各种方便道，引导人们从共通道的角度入门，这样是很好的，但佛法不共的解脱道，希望不会被因此淡化去除。每个有情因根器不同，入门可以众多种类，但引入门的目地应该放在使他解脱以上，这才有引入门的意义。并非论彼此高低，而是目标本就不同。若是以这样的大悲心，能够开展许多入门阶梯，实属大慈大悲之行，随喜赞叹。

阿弥陀佛

感谢B大分享。南无阿弥陀佛

三较原来是一家是净宗九祖～蕅益大师提出的理论教文章代码 #1H0LyQvR 憨山大师也有说过

这是摄众说法方法 但说实义法 一切法都是佛法但是一般人境界没那高 尽量还是分开看比较不会搅混

净空老法师推崇弟子规 太上感应篇 了凡四训 都是人乘根本人乘根基都做不好 想直超佛乘 我看也是枉然

我也是这么认为 不过有人认为纯佛教就是要纯佛教所以是很排斥

任何法都可以是方便法门，但判断是不是佛教，还是回归佛说四法印，较清楚。如果行持不到就不须辨别，佛陀就不用说四法印了。在四法印与四依法的方向下，使用方便法，是不会有问题的。若不区分方便与真理，许多人会把祭祀、拜天、问卦、祭祖、炼丹，全都当作佛教，因为见解上不清楚故。许多祖师大德也曾教授，下手处是下下等之人乘，但一开始发心就必须立在求成佛果，才可能走到，没有见解，是不可能发心求佛果的，也就不可能有成办的一天。所以下手处必须为人乘，见解仍须立佛乘。当年德胜童子供养后发愿，故成为阿育王；贫女供养后发愿，故得佛授记，凭此业因未来成佛，因为见解不同，所以心态不同，感得的果就差这么多。更不用说一辈子造业累积的差距。

现在全球还在以儒家为主的也只剩台湾少少的人口。假如只认为儒家才是人乘。藐视其他国家的文化真的是很傲慢。几百年前的历史就别提了。提倡儒释道或单单提倡儒家的朝代都不强盛。独尊佛教的唐朝元朝皇帝管理国家都挺厉害的可以看得出来儒家对消业障方面根本是笑话一场极乐世界也不会有儒家。想往生净土先万缘放下吧

孔子、孟子帮助许多可能未信佛未能学佛的人向善，这是多么大的功德！何况凡夫俗眼无法看透古人真实来历，轻易说是说非，对自身是多么大的伤害！请审慎思量。古代圣贤之影响极其广大，也不是只有华人在学习，“见未真　勿轻言　知未的　勿轻传”。

OK 回归经文吧 请楼上看看末学的“畜生之论”文章反正你也不怎么知道佛经 对佛教真是很大的伤害

不分别教派，细心去看就会发现，很多都是一样的。用不一样的文字教守戒、用不一样的文字教离欲。知不知道佛经，我想除了具德法师、阿罗汉、菩萨、佛，一般凡夫不太适合做这种评论，是比较恰当的。

你身为版主，默许南传是邪教这种言论在板上出现，你没资格提阿罗汉一个默许毁谤三宝正法的凡夫，阿弥陀佛也无法接引

离题了，只回一遍。我不曾默许喔，若您如此在意，为何当时不依规定提出申请？只依赖板主主动审查、漠视不符合规范的行为，是您当初的所做的选择。

真是有趣，君君臣臣夫夫子子，板主板主，儒家不就在讲板主要尽好自己的责任跟义务吗？能说以佛法来说这是没惭愧心的畜生之论？