修行用功的时候不要执著
勉强不是道
◎ 宣化上人
生来坐不卧 死去卧不坐
一具臭骨头 何为立功过
这个意思，就是神秀大师那儿，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以这
是病；如果他在自性上用功夫，就没有病。六祖大师呢，是在自性上用功夫，是很自然地
来用功。
六祖大师就说偈颂，说“生来坐不卧”：说生的时候，坐着不卧；“死去卧不坐”：死了
之后，就躺在那地方不能坐着。“一具臭骨头”：身体是一具臭骨头，四大假合而成的；
“何为立功过”：你怎么在这臭皮囊上来用功夫呢？就是说为什么不在自性上用功夫？尽
在着相呢？神秀这种住心观静的教化，和《金刚经》“应无所住而生其心”的宗旨，就相
违背了！所以六祖大师为破他这个毛病，破他这种执著，给他说这个偈颂。
神秀大师教人住心观静，六祖大师说这是毛病；长坐不卧，说这是拘身，不是禅的道理。
其实，你若能住心观静，久而久之，也就会有一点成就；你若能长坐不卧，虽然说是不太
自由，也对身心上会有一点帮助的。
但是六祖大师为什么要说他不对呢？因为志诚从神秀那儿来的，必须要把他的执著破去，
然后他才能接受真正的佛法，所以六祖大师对他说这种种的道理。这个就是教人用功的时
候，不要执著，你不要有一个长坐不卧的思想在里头，说：“哦！你看我真是用功修行啊
！我长坐不卧啊！”有这种的障碍心，与道就不相应。
应无所住而生其心，你若住心观静，心里有所住，就是执著；执著，就是障碍。所以六祖
大师才这样讲，说他这是一种病，破他这种执著。你把执著去了，才能与自性、本有的智
慧相契合呢！我们一般人不要说是：“啊！六祖大师说，长坐不卧是不合法的，我们不要
那样做。”你若能那样子做，觉得很自然的，不勉强，你可以那样做。如果你觉得很勉强
，勉强就不是道；你要很自由的，用功也要很自由的。
说：“那这回好了，自由用功，我就可以不守规矩了。”又不是不守规矩；你不守规矩，
那又是误解自由。你不守规矩，譬如人家坐着，你就躺下。啊！这简直太不合法。人家坐
著，你就躺着；人家躺着，你就坐着，这叫和大家不一样，要表示你很特别。好像以前，
我们这儿有个人，我们一般人打坐，都站起来经行了，那个打坐的，还在那儿坐着。人家
走，这么“匡匡”踢，还“匡匡”响，他也在那儿坐着：“你看我！你看我坐着，嘿！”
这个就错了，你这叫出众，叫不守规矩。
总而言之，你修行用功，又要守规矩，又要对你自己自由。但不是不守规矩，就是自由；
这一点我们要明白。
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