一、极乐世界里面就是四十八大愿
我们再看下面这一科“一切成佛”。经文：
【圆满昔所愿。】
‘昔所愿’就是四十八愿。
【一切皆成佛。】
‘圆满昔所愿’，“昔所愿者，即法藏菩萨”，也称法藏比丘，“于五劫中，精勤求
索，结得之四十八大愿也。”四十八愿是阿弥陀佛看到十方世界，六道众生太苦了，本来
都是佛，迷惑颠倒，自作自受。菩萨慈悲心重，就想方法帮助这些众生，快速回头，快速
成佛。他用五劫时间，精是精进不懈，勤是勤奋，在求索。头一个，三恶道、六道轮回，
所以他第一个愿“国无恶道愿”。极乐世界有凡圣同居土，没有三恶道，慈悲到极处！参
观、考察，总结考察结果，五劫的时间，最后四十八愿，他就根据这四十八愿建造成极乐
世界。极乐世界里面就是这四十八大愿。
“所发本誓，一一功圆果满，故名圆满昔所愿。”过去发的四十八愿，现在圆满了，
他成佛了。有一愿没有办到，他誓不成佛。释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛在西方世界成
佛已经十劫。无量众生具备真信切愿，想到极乐世界这个愿望非常恳切，不是普通的向往
，非常恳切的向往，巴不得马上就去。我们起心动念，阿弥陀佛全知道。佛为什么不来接
引我们？我们想去是想去，这里还舍不得离开。佛现在来接你好吗？再过两天，所以佛不
来。你是有愿，愿不恳切，对这还有留恋，烦恼习气还没断；这个也没有关系，可以带业
往生。最重要的，你的信有没有怀疑？如果有怀疑是障碍，愿不恳切是障碍。果然真信真
愿，阿弥陀佛就来给你报喜，告诉你，将来阳寿终了，佛来接引你。极乐世界的通知书给
你了，你的心里踏实了，那个地方注册了。
二、四十八愿是从“一切皆成佛”流出来的
‘一切皆成佛’，“此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虚空！此正是四十八愿之本体”。
四十八愿就为这个，只要你相信、真想去，你就去得了，一生佛号都没有念，最后念一声
就行。为什么？你有真信切愿，一念十念必定往生，生到西方极乐世界个个成佛。所以这
一句是四十八愿的本体，四十八愿是从一切皆成佛流出来的，四十八愿每一愿都是显此一
句，这一句就是“一切皆成佛”。
“《往生论》谓三种庄严”，佛土庄严十七种，佛庄严八种，菩萨庄严四种，“入一
法句”，这一法句，叫“清净句”。清净句是什么意思？“谓真实智慧无为法身故。此清
净有二种，应知”，哪两种？“一者，器世间清净；二者，众生世间清净”。“一切皆成
佛，极显此二种清净也。”一切有情无情，有情世间、器世间统统包括。
三、自性就是万法，万法就是自性
下面引证，“本经《泉池功德品》”，这是依报，七宝池里的水，“其水一一随众生
意”。你想深它就深一点，你想浅它就浅一点，想热想凉，随人的意思。两人同时沐浴，
水还是那个水，他想四十度，我想二十度，各人感受的就是自己的感受，随众生意，妙极
了！而且“波扬无量微妙音声”，流水音声无量微妙。下面举例，“或闻佛法僧声，波罗
蜜声，甘露灌顶受位声”，无量声音，你想听什么就听到什么。这叫成佛，成佛才有这么
自在，所有障碍都没有了。“得闻如是种种声已，其心清净”，这音声没染污。我们这个
地方，眼看到耳听到的，喜欢就染污了，不喜欢也染污了，你总是被染污，从染污起分别
执著。极乐世界没有虽然有种种声，没有染污，他没有分别执著。“正直平等，成熟善根
”，帮你长智慧、长善根，不长烦恼。那里不会起心动念，没有分别执著，太好了。
“随其所闻，与法相应”，与他自己所修的法相应。修净土的会听到念佛的声音，讲
经的声音，诵经的声音，与我们所修的相应。“其愿闻者，辄独闻之”，愿意听的，没有
起心动念，是自然的，这个声音不会受到任何干扰，只长善根、长智慧，你就会听到。你
不想听的，“了无所闻”，你听不到声音。“永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。”无上正
等正觉，这是妙觉如来他所证得的，在等觉之上，等觉还没有证得，这是最高的果位。
“水，无情之器物”，它属于物质环境，“何以能有如是无量妙用，应机随宜，欲闻
则闻”，为什么？它的体是法性，法性无量。有情的体是法性，无情的体也是法性。“何
期自性，能生万法”，有情无情，统统具足。“又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，
永不退转？”这个水具足法性里头圆满功德。自性就是万法，万法就是自性，所以自性有
多少的功德，一粒微尘、一个微中子圆满具足，问题是我们自己有障碍，不能证得。
四、往生比证初果容易多了。这个帐要会算
佛在经上讲，最严重的障碍是执著，执著就是见思烦恼。见烦恼分五大类，第一个是
身见。第二个是边见，就是对立、不和谐，执著有个我，我跟人就对立，叫边见。见取见
、戒取见合起来，中国人讲的成见，自以为是，不能容纳别人。戒取见是因上的，见取见
是果上的，都是错误。末后还有个邪见，不属于上面四种，所有一切错误知见就叫邪见。
证须陀洹果要把这五种断掉，比求往生难多了，往生比证初果容易多了。这个帐要会算。
思惑是贪瞋痴慢疑，这个统统断掉就脱离六道轮回。换句话说，六道轮回的根就是贪
瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑没有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你跟六道没关系了。
跟它有关系，你出不去，跟它没关系，关系脱离了，他到十法界声闻法界去了。但是断烦
恼真难，特别是身见，总是以为这个身是自己，不知道身不是我。我是能做主宰、不生不
灭的。这个身是生灭法，做不了主，刹那生灭，想停一下不生灭不行，不能做主。
五、“一切皆成佛”剖出三藏十二部心髓
佛所说的话，句句是真话，所有物质现象都是念头在高频率当中产生的幻相，这个幻
相是全宇宙，佛法名词叫遍法界虚空界，包括过去、现在、未来，统统在其中。佛告诉我
们，我们现前眼见耳听，六根六尘，它们存在，一秒钟二千二百四十兆，圆满没有欠缺，
遍法界虚空界是像电影影片一样。法身没有相，法身是屏幕，一片光明，什么都没有，但
是里面能现一切影像，它能现，十法界依正庄严，一切万法。念头从哪来的？佛经上讲，
业相。业就是一念不觉而有无明。一念不觉没有原因。为什么？一念不觉是假的。如果有
原因就真有其事了，它不是真的，幻觉。那是更深一层了。
“又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，永不退转？是知一真法界，一尘一毛无不
圆明具德。”一个微中子，这就是一尘一毛，统统具足，圆满光明，无量功德，自性里本
有的，不是外头来的。念老注解，“见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海”，八地
以上就见到了。“情器世间悉皆清净，有情无情悉皆成佛，故曰一切皆成佛也。”真正讲
到究竟彻底了。“此一句子”，就是“一切皆成佛”，“剖出三藏十二部心髓”，不仅是
释迦牟尼佛，一切诸佛如来所说经论，就叫三藏十二部。三藏十二部从自性里来的，真如
自性，本自具足无量智慧、德能、相好，无量经藏。“道破宗门一千七百公案玄旨”，这
是佛所传的禅，一千七百公案。“直显密宗大圆胜慧大圆满之密意”，这是自性里面流出
来的密宗。“此即一法句，此即清净句。亦可称为禅宗所谓之末后句。”说得好！“万德
齐彰，一法不立。言思莫及，唯当默契。”说不出来！想不到！把一切妄想分别执著统统
放下，默然体会佛说这句经的意思，这就对了。
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佛为什么不来接引我们？我们想去是想去，这里还舍不得离开。佛现在来接你好吗？再过
两天，所以佛不来。你是有愿，愿不恳切，对这还有留恋，烦恼习气还没断；这个也没有
关系，可以带业往生。最重要的，你的信有没有怀疑？有怀疑是障碍，愿不恳切是障碍。
南无阿弥陀佛。