【念佛念到一心不乱的办法】
《 净空老法师 》慈悲讲述：
“蕅益大师曰：现前一句所念之佛，亦本超情离见，何劳说妙说玄”。这是真话，但是很
少人能懂。现前这一句南无阿弥陀佛，超情离见这四个字是上上乘佛法，是一佛乘，不是
大乘，比大乘高。它本来就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就！所以不需谈
玄说妙，玄妙是大乘经论。
只要守得稳，信得及，“只贵信得及，守得稳”，你真相信，你真愿意往生，这一句佛号
你真能够守得住，念念都是这一句阿弥陀佛，“直下念去”。“或昼夜十万，或五万、三
万，以决定不缺为准”，这蕅益大师教人，有空闲的人，一天十万声，或五万声，或三万
声。
我早年，那时候大概四十多岁，住在台北，每个月到凤山去讲五天经。煮云老法师邀请我
，每个月去凤山去住五天。凤山那边有个老居士，是个将军，退休了，大概那个时候八十
岁，身体很不错，听我讲经。告诉我，他是老佛教徒，学过禅、学过密，也修净土，念佛
。告诉我，现在老了，禅跟密都用不上力，现在老实念佛。我说你怎么个念法？他每天三
万声，住在乡下，在乡下田里面走路，走三万步，他一步一声阿弥陀佛。那也是很好的运
动，他身体很好，每天走三万步，念三万声佛，他这个念法，很难得。
这个人应该早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的样子。要以决定不缺为准，这个
要计数，要从这里下手，这是最笨拙的一个方法，但是它是最有效的方法。“毕此一生，
誓无变改，若不得往生者，三世诸佛便为诳语”。一个人这样修，没有一个不往生的，真
叫万修万人去。如果照这样去修行，信得及，守得稳，一天十万、或是五万、或是三万，
决定不缺，一生不变，他决定往生。他要不往生，那佛就打妄语了，这蕅益大师说的。
又说“要到一心不乱境界，亦无他术”，你要想念到一心不乱，也没有别的办法。“最初
下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺”。就像前面所说的，昼夜十万声，或
五万、或三万，你定课，一定用念珠。一串念珠一百零八颗，一般人念佛的时候，差不多
念三声佛号拨一个珠子，他一串珠子就是三百声佛号，用数珠来念佛。每个人根性不相同
，所以方法很多，不要听到这个想学这个，听到那个想学那个，把你心搞乱掉了。你平常
用什么方法，这个方法得力，就一直用下去，重要的，前面讲决定在心、在缘、在决定。
我们用的心是真心，对这个世间没有留恋，真放下，要用这个真心；缘，我们的缘非常殊
胜，缘有了；那决定，我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什么我们就跟他说，
不需要，总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法，那是很好的方法，就是把心里
头的杂念放下，把阿弥陀佛请到心中来。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都
不要放在心上。好事、坏事清清楚楚，那是智慧，不放在心上是功夫，更不放在口上，对
于什么都不批评，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，这个原则好！
蕅益大师这是教人，从初下手念到纯熟，“久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数
亦得”。都可以，记不记数就无所谓了，为什么？已经到功夫纯熟，这个纯熟就是成片。
功夫成片的人就能自在往生，他对这个世间没有留恋，想早一点走，还有寿命不要了，求
阿弥陀佛来迎接他，佛真来，这是真不容易。如果你还有事情要办，我再多住几年也行，
叫生死自在，想去就去，想留就留。留决定不是为自己，是为正法、是为众生，还有这个
法缘，还有些事情必须要我去做，别人代替不了；别人能代替的，我就不留了，就可以走
了。
“若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力”。很多人念佛
不能往生，依旧搞六道轮回，都犯这个毛病，你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决
定要老实，老实人才会成就，这些都不老实；不老实，说老实话对于教理没有通达，涉入
不深。信心，虽然有信心，信心里面有怀疑，或者信心里头有妄想，不纯，信不纯。
行不得力，行不得力自己应该知道，为什么？妄念太多，就是不得力。功夫得力自己很清
楚，妄念少了，功夫就得力，妄念少，智慧就开了。
节录自净土大经科注　　（第三五七集）
https://i.imgur.com/2nqnMZF.jpg

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛http://www.minlun.org.tw/old/425/t425/t425-4-5.htm李炳南老居士编表的念佛次第。https://www.youtube.com/watch?v=FRtfHhZ5ckw&t=3276s《瑜伽师地论》九住心。(目前找到较浅显易懂的讲解)大约22分那边开始。推荐念佛同修可以将这些资料整合起来看，就会非常清楚蕅祖与净空老和尚所开示的整个完整念佛次第。使用的方式可以搭配 "印光大师十念法"。念佛圆通“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这大概就是整个训练的细节版。可以分明确清楚的知道所处的念佛状态属于哪个阶段。信愿 => 听经建立智信。 行 => 念佛十念法 + 九住心。这整套信愿行系统，算很齐全了。李炳南老居士有讲到，虽然往生以信愿为导，而行门部分也是鼓励我们尽量取法乎上，得往生胜券。九住心虽然是初禅之前的 "未到地定" "欲界定" 这个阶段，但对修净土而言，这是非常重要的指标，也就是从标准禅定的定义下所谓 "伏烦恼" 的正式标准。净土被判为易行道，也是在这个阶段取得往生把握。相较于通徒难行道，欲界定并不算很高的禅定。不过还是要强调往生与否在于信愿俱足，行门则劝勉达标，这是非常有机会可以努力办成的目标。这些资讯真的很重要，打扰原po了。感谢~

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