一、起心立德。用真心对一切众生
《安乐集》这几句话不出信、愿、行。信佛因缘，是信；愿生净土，是发愿；起心立
德，修诸行业，这是行。起什么心？菩提心。什么是菩提心？《大乘起信论》里说直心、
深心、大悲心，《观经》讲至诚心、深心、回向发愿心。至诚心，真诚到极处，《起信论
》叫直心，这是起心立德。用真心对一切众生，日常生活、工作、待人接物都用真心。别
人用妄心对我、欺骗我，我用真诚心对他。用真心，出离六道；用妄心，继续搞六道。
真心表现在外面，简单说就是戒律，五戒十善，就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和
平”。从早到晚，生活、工作、待人接物，与这十二字相应就是真心，相违背，妄心。不
孝不悌、不忠不义，这样的人念佛去不了极乐世界。极乐世界带业往生，带旧业不带新业
，你天天还在造这个业，这带不去。过去的业能带，过去从哪里分？从你有缘遇到净宗，
把净宗搞清楚搞明白了，真正相信，真正发愿求生净土，从这时起。记住，起心立德，这
个德是功德，无量无边的功德就在生活当中。一切行业，行是正在造，业是造过以后这结
果，结业，是德，行是德，业也是德。净行净业，这是正定聚。
二、心里只住阿弥陀佛就是正定聚，正定当中的正定
“以佛力住持，即入大乘正定聚”，这得佛力加持。只要你肯发菩提心，用真心、真
诚心待人。深心是什么？好善好德，自受用。念佛是最好的深心，心里没有别的念头，只
有阿弥陀佛，只想极乐世界，天天想，总有一天想到了，阿弥陀佛现前，功德圆满。“正
定聚者，即是阿鞞跋致不退位也”。往生到极乐世界，从上品上生到下品下生，统统都得
阿惟越致菩萨，圆满证得三不退。位不退，阿罗汉证到；行不退，菩萨证得；念不退，法
身菩萨证得。这叫圆满证得三不退。在这个世界，不要说行、说念，位都保不住。
我们来生还能得人身吗？世尊给我们做比喻，失掉人身后，来生再得人身的机会像盲
龟浮木、须弥穿针。须弥山上吊一根线，山下放一根绣花针，这个线掉下去正好穿到绣花
针里。这个机会太渺茫了，得人身多难。得人身要修十善业道，用真心处事待人接物。用
妄心，抛弃了五常，来生人天没分人天没分，阿修罗、饿鬼、地狱、畜生，到那边去了。
这些都是事实真相，一点不假，你能相信，那是你有福报有智慧。没有高度的警觉心，虽
然知道，还是免不了犯过失，没有认真去念佛，没有认真求生净土，往生净土是个问号。
“又善导大师依愿言及《唐译》经文，谓此愿”，第二十九愿，“亦具现生不退之密
义”。这一愿讲不退，住正定聚。心里只住阿弥陀佛就是正定聚，正定当中的正定，不偏
不邪。正定聚等于是法身菩萨，念念归向萨婆若海，念念向着无上菩提，怎么会不成就？
往生到极乐世界不退，现在就不退，为什么？你决定得生。“文中若当生则指求生之人，
亦入正定聚。是为不共之说”。
三、功夫得力的人，看一切众生都是阿弥陀佛，看山河大地就是极乐世界
第三十愿，乐如漏尽比丘。这都是极乐世界真实的状况。我们看经文：
【永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。】
‘漏尽比丘’是阿罗汉。“漏”是烦恼，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果。阿罗汉所受
的快乐，人间天上都比不上，“是为乐如漏尽愿”。“热恼”是烦恼，“为剧苦所逼，身
热心恼，故名热恼”，人怨恨或贡高我慢都有这个现象。发脾气，发火，身上变热，恼怒
。剧苦所逼，热恼。永离热恼，现前就能得到。念佛人二六时中一句佛号，念念相续，佛
号不中断。功夫得力的人，看一切众生都是阿弥陀佛，看山河大地就是极乐世界，他“心
得清凉”，这是现在得到的。永远离开热恼，贪瞋痴慢，热恼。为什么他能永离？他知道
那是假的，所以他肯放下，他欢喜放下。一般人当真，那就放不下。真正知道它是假的，
你就不当真，于一切境缘中没有得失。没把事情放心上，心上就是阿弥陀佛，这就对了。
阿弥陀佛比什么都重要，海贤老和尚说：“阿弥陀佛就是我老和尚的根！”他有根，
我们都没根。有根，正定聚；没有根，不定聚。他真的有根，一切时一切处他没有丢失，
生活、穿衣吃饭、工作、待人接物没丢失。待人接物在他的感受中，就仿佛在极乐世界，
看到一切众生诸上善人，都是弥陀、观音，法喜充满。所以老和尚一生没有发过脾气，没
有跟人家争高论低，处处谦让。真能放下，为什么？极乐世界他看到了，阿弥陀佛也见过
了，极乐世界真好，所以这个世界他全放下了。
《无量寿经》上点点滴滴他做到了。净宗学会行门五科，第一“净业三福”，是最高
的指导原则。第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二条“受持三皈
，具足众戒，不犯威仪”；第三“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。“六和
敬”：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。佛弟子在一起
要做到六个和，和睦相处，平等对待。再“三学”，戒定慧三学，依戒得定，因定开慧。
第四个，“六度”，六波罗蜜，菩萨行门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若
）。最后，“普贤菩萨十大愿王”。这五门，老和尚统统做到，一条都不缺。
四、“清净平等觉”这五个字真心，也就是菩提心
“《法华经．信解品》曰：以三苦故，于生死中，受诸热恼”。三苦是苦苦、坏苦、
行苦，所以这个世间只有苦没有乐。苦苦是生、老、病、死，求不得、爱别离、怨憎会、
五阴炽盛，八种都是苦苦。欲界有苦苦、有坏苦、有行苦。色界天没有苦苦，有坏苦、行
苦，寿命到了他就感觉苦了。行苦是生灭不住，一个念头接着一个念头，它不停。行苦的
反面就是不生不灭。无色界身体都没有了，他不要身体，老子说，“吾有大患，为吾有身
”，无色界没有身。没有身就没有坏苦，所以他苦苦、坏苦没有，只有行苦。行苦是他有
寿命，寿命到了，他就会堕下来。六道轮回，这三苦。
三苦里面，热恼到极处就是地狱。佛没有妄语，佛不会吓唬我们，佛是如语者，完全
跟事实相同，没有夸张也没有隐瞒。相信佛语的人有福报、有智慧。所以佛要我们用真心
处事待人接物，真心不造罪不造恶。“清净平等觉”这五个字真心，也就是菩提心。我们
用这个心来生活、工作、待人接物那就是积功累德。
五、老实念佛，求生净土
“今极乐国中，无有众苦，但受诸乐。故永离热恼”。“清凉，清净凉爽，正与热恼
相反”。极乐世界清凉自在。《大智度论》二十二卷论文说：“人大热闷，得入清凉池中
，冷然清了，无复热恼。”清凉池，极乐世界到处都是，何况极乐世界人根本就没有热恼
的现象，极乐世界人都用真心，不用真心不能往生极乐世界。上中下三辈，统统要做到“
发菩提心，一向专念”。蕅益大师说，能不能往生全在发心；生到极乐世界品位高下，那
是念佛功夫的深浅。我们要常常放在心上，时时刻刻想到，就不会被这个世界五欲六尘诱
惑、干扰、影响，菩提道往生极乐世界一帆风顺。
这些经文常常提出来观想，看破这个世界，弥勒菩萨讲，整个宇宙都是假的。一切物
质现象存在时间，二千二百四十兆分之一秒。我们六根接触六尘境界，统统都在阿赖耶识
里，阿赖耶识的波动现象，二千二百四十兆分之一秒当中产生的幻相。“凡所有相，皆是
虚妄”，“一切有为法”，凡是有生有灭的，“梦幻泡影”，一样也得不到。包括我们身
体也是二千二百四十兆分之一秒高频率当中产生的幻相，你要当真，那就叫迷惑颠倒，叫
六道凡夫。你要是觉悟，不再放心上，随它去吧！遇到净宗，妙！老实念佛，求生净土。
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没有高度的警觉心，虽然知道，还是免不了犯过失，没有认真去念佛，
没有认真求生净土，往生净土是个问号。
南无阿弥陀佛。