一、此愿乃真实中之真实
“闻名普益”，分十段。第一段是第十八愿，“十念必生愿”。我们将经文念一段：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃
至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】
这一愿是全经核心，四十八愿无比殊胜的一愿。往生极乐世界不难，临终十念必定得
生。难在难信，“日净宗古德”，日本净土宗古来祖师大德们，“较量诸经”，比较衡量
，跟一切经比较，“余经中”，这个经之外一切经，“《华严》独真实”。中国祖师大德
几乎都肯定《华严》是经中之王，认为《华严》最真实。“若与此经相较”，跟这部经比
较，这部经真实，把《华严》比下去了。这个经才真正是世尊四十九年所说第一经，佛在
世多次宣讲，这很特别。佛讲经没有重复的，唯独这部经至少三次以上。这个经利益太大
了，无与伦比的利益。“又本经诸大愿”，四十八愿一愿一愿比较，“则此愿最为真实”
。真实当中的真实，没有比这个再真实的了！“盖表此愿乃真实中之真实也”。
二、佛陀的教学就是回归自性
‘至心信乐’，“至诚之心，至极之心”。佛法修学，你有多大成就，完全看你用的
是什么心。真诚到极处叫至诚，也叫至极，至诚、至极的心来修学这个法门，你就会得到
最圆满的成就。二十四品、二十五品，三辈往生、往生的正因完全在真诚到极处。为什么
你能成就？因为你本来是佛。人用心真诚到极处就是佛心，就成佛了，道理在此地。
《金光明经文句》解释至心，“至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心”，这个至
心的标准很高。心源是本性、自性。《大学》“大学之道，在明明德”，明德就是心源。
真心的源头就是本性，本性就是真心的源头。真心源头里有什么？万德万能。明德，明是
光明、通达，明是没有障碍，无量智慧。《华严经》“一切众生皆有如来智慧德相”，能
大师开悟时说“何期自性，本自具足”，这就是明德。具足无量无边的智慧、万德万能；
具足相好，相好就是极乐世界。极乐世界真正是自性在毫无障碍之下自然显现出来的。
五伦是道，人与人的关系。五常是德，跟五戒相同，常是常道，不可须臾离开。仁是
爱人，爱是性德第一德，爱别人跟爱自己一样。义是循理，思想言行合情、合理、合法。
礼是礼节、规矩。智是理智，处事待人接物用理智，不能用感情。人言为信，不妄语、不
两舌、不绮语、不恶口。回归性德就是佛菩萨，应该如此，因为你本来是佛，本来是圆满
的智慧、德能、相好。佛陀的教学就是回归自性。人不能不觉悟，苦海无边，回头是岸。
三、我们用什么心去念佛？用真心
《金光明经文句》“至心者，彻到心源，尽心实际”，这是至心，佛法讲明心见性。
明心见性当中的信乐，是真的不是假的，纯真无妄。我们用什么心去念佛？用真心。用真
心，一句、十句都能往生。真心从哪里去练？用真心生活、工作、待人接物。他用假心对
我，我用真心对他，不吃亏，他要搞六道轮回，我不想搞六道轮回了，我想到极乐世界。
极乐世界是真实世界，我们世界是假的，所有一切法全是生灭现象。弥勒菩萨告诉我
们，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，物质现象、心理现象、自然现象。也就是“何期自
性，能生万法”。所以万法是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。在高频率中前一个念头灭
了，后一个念头生，相似相续相，每个念头都不一样。有没有一样的？有，一真法界。一
真法界是诸佛菩萨的实报庄严土，它永远不变，真的是无量寿。极乐世界就是那个样子，
他妄心断掉了，他只用真心，真心不生不灭。所以往生极乐世界，得阿弥陀佛本愿加持，
能力恢复了，六种神通的能量跟法身菩萨完全相等，没有障碍，真正得大自在。极乐世界
没有障碍，没有阿赖耶，统统转识成智。
《金光明经文句》说：“至心者，彻到心源，尽心实际”，心源是自性，实际是自性
，明心见性才叫至心。“彻者，彻底。到者，达到，即游子到家之到。心源者，自心之本
源。尽者，穷尽。实际者，即本经中真实之际”。我们要相信，不能相信是自己没有善根
，业障重。业障重怎么办？念佛消业障。不要搞别的，一定要相信佛号功德第一，没有东
西能比，什么经咒什么方法，都比不上这句佛号。世尊说三个真实，真实之际就是真如本
性，第二真实智慧，第三个真实利益。小，修身养性；大，齐家治国平天下，世间法，你
有这个智慧了；出世间法，通宗通教、显密圆融，归净土一生证得究竟圆满，太殊胜了！
四、真诚，诚实到极处。怎么做到？把十善学好
下面“信乐”，信是不怀疑，乐是爱好，无比的欢喜，佛法讲的法喜充满。“信顺所
闻之法”，信愿持名往生净土的法，“而爱乐之”，你相信不怀疑，能随顺，认真修学，
“即信心欢喜”。有信心欢喜，没有一个不成就的。来佛寺三圣，走得那样潇洒自在。
“至者，真也，诚也，实也”。真诚，诚实到极处。怎么做到？把十善学好。十善，
口善，决定不妄语，说真话，真话不能说的就不说，也不能欺骗人；第二，决定不可以挑
拨是非，那叫两舌，罪过很重；不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗别人；第四是恶口，
说话粗鲁。我们能把这四条戒守好，真正做到、落实，真心就现前了。烦恼习气重，有时
明知故犯怎么办？因果能帮助我们。《诸经佛说地狱集要》好，《玉历宝钞》果说得多，
但因说得不圆满，佛经里因跟果都说到了。用真心好，用真心会吃亏，不怕，《因果经》
讲，现在吃亏，后来有大福报。你就欢喜吃亏。像海庆和尚、老德和尚、海贤和尚，都愿
意吃亏，别人欺负他，甘心情愿接受，后来大福报。他的成就从哪来？忍辱波罗蜜里修来
的。人不能忍，小小的冤不能受，就怨天尤人，这就是没有福报的人。
五、要把心量拓开。遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心
《般若经》讲六种修行方法。布施是一切功德的因，你只要拼命去施，不要考虑明天
、明年，还没到，何必想？全心全力，抓到机会了就干，带头干，绝不落后。财物，古人
叫通货，像水一样，有进有出。出得多进得多，出得少进得少。无论是有财，或者智慧、
健康长寿，都要想到为众生服务，这就对了。众生跟自己同一个自性生的，所以是一体。
所以爱人如己，再扩大，爱一切物如己，爱树木花草一切小动物，爱山河大地，要把心量
拓开。遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心，你的慈悲心。大慈大悲，没有条件，绝
不希求回报，没有这个念头，那个回报是自然的，而且是圆满的。
“心”，心是种子、是实，它是最真实的，它能生一切万法，它是能生，一切万法是
所生。能所是一不是二，能生是真实的，所生是虚妄的。一真法界跟心相比，心是真的，
一真法界是假的。一真法界在佛法叫隐现，有缘它就展现，没有缘它就隐没，不见了。它
无处无时不在。诸佛跟大菩萨，我们跟他有缘，我们念他，他就现前；极乐世界跟我们有
缘，我们想它，极乐世界现前，不想它就不见了。佛法讲缘起，整个宇宙是缘起，有缘它
就现，没有缘它不现，这个包括一真法界、十法界，没有例外。
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业障重怎么办？念佛消业障。不要搞别的，一定要相信佛号功德第一，没有东西能比，
什么经咒什么方法，都比不上这句佛号。
南无阿弥陀佛。