一、身体有生灭，六根根性不生不灭
第十三愿，善导叫真实五愿，第二愿“光明无量”，光明是智慧。请看经文：
【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】
“右章”，右章是第七章，里头有两愿，第十三光明无量，第十四触光安乐。‘千万
亿倍’，“以上”，这是第十三光明无量愿。“若有众生以下，为第十四触光安乐愿。第
十三与第十五寿命无量愿，净影称为摄法身愿，以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿，
为真报身之德，又谓此光寿无量二愿为方便法身大悲之本”。“盖无量寿则竖穷三际，佛
身常住，众生有依；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身
之实德也”。
第十三跟第十五，光明无量、寿命无量，是善导大师五种真实愿里的两种。《净影疏
》说，光明无量是摄法身愿，以其摄法身成就也，光明就是法身，照一切处、一切时，它
是一切法的本体，一切法不能离开它。电视、电脑的屏幕，打开一片光明，按信号，色像
出现了。这一片光明就好比常寂光，按上频道就是能生万法，万法是生灭法，刹那生灭，
光明是真的，不生不灭。生灭跟不生灭和合一起，觉悟的人知道是假的，不受它干扰。凡
夫不知道，受它干扰，它笑你也笑，它哭你也哭，错了。佛教我们在境界里头，从假相认
识到有个不生不灭的本体，性。在哪里？六根门头。
眼见，见这个功能是真的，它不生不灭。佛问波斯匿王，你十三岁看恒河，恒河变化
了，现在六十二岁，你看恒河这个见有没有两样？没有两样。外面境界年年都有变化。能
变化的是假的，不变是真的。所以身体是假的，能见、能听、能闻、能嗅、能尝，六根的
根性是真的。年龄大了眼睛看不清楚了，根出了问题，戴眼镜就清楚了。性没有问题，根
随着年龄变化。身体有生灭，六根根性不生不灭。生灭的会坏，不生不灭的不会坏。
二、从情执上断贪，从傲慢上断瞋，从不怀疑断痴
眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，意能知，这六根根性就是真性，就是本
性。六根根性的能量，无量智慧、德能、相好，并没有失去，只是眼前有障碍，障碍就是
烦恼习气，对真相不明了所产生的。由于迷惑，他就造业，业有染净、有善恶。完全修净
业，远离一切染污，这就是菩萨、二乘。清净里头没有善恶，染污里有善恶，六道从染污
来。第六意识染污了，末那染污了。末那是染污的根、本源，它影响第六意识，造业了。
所以末那叫染污意，本身是四大烦恼常相随，意根是四大烦恼变现出来的。第一个是我，
执著有我，有我就有我爱，我爱是贪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒烦恼，还
有个怀疑，怀疑是愚痴的根。
修行要抓根。老德和尚，人家骗他石头里有佛，他就拜，把头磕了一个大包；说牛粪
里有佛，他把头磕得都是牛粪。人就这么呆！他真成佛了。别人捉弄他，他完全当真，没
有怀疑过，没有怀疑就是真智慧，没有傲慢就没有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，贪的中
心点就是情执，所以断贪瞋痴从哪里断？从情执上断贪，从傲慢上断瞋，从不怀疑断痴。
三、佛没有一法可以给人，佛所说一切法，原来是自性本自具足
净影称为摄法身愿，以其摄法身成就。《甄解》以此二愿，为真报身之德，就是光明
无量、寿命无量这两愿，光明是智慧身，寿命无量是法身，法身光明无量、寿命无量，虽
然没有形相，能现一切形相，能现万法。作用，能生万法；理体，清净。“何期自性，本
自清净”、“本不生灭”、“本自具足”，一切智慧德能相好，法身具足，一切法都从心
里自然现前。“本无动摇”，这就是自性本定。八万四千法门、无量法门统统都修定，定
到最后跟本无动摇相应，就是回归到自性本定。回归自性本定，自性的智慧、德能、相好
就能现前，就得大自在，在十法界度化众生，智慧、神通没有障碍。你见性所得的全是自
性本有。佛没有一法可以给人，佛所说一切法，原来是自性本自具足。
所以《甄解》讲，光寿无量，光无量，寿无量，是方便法身大悲之本，方便法身就是
报身，也能称应化身，大慈大悲度众生的本体，报身的实德。“故知愿中自誓光寿无量，
实为一切众生悉皆光寿无量”。生佛是一体不二。佛的光寿无量，一切众生光寿亦无量，
没有例外，见到阿弥陀佛就像见到自己的法身，万德万能，无法形容。往生极乐世界就证
得。古大德提示我们，如果这一生不能生净土，你能不能保住人身？五戒十善能达六、七
十分，你能得人身，八、九十分能生天，你出不了六道轮回。没有遇到佛法，就堕落了。
四、学佛有什么好处？好处就是真的把诸法实相搞清楚、搞明白
不能造业容易说，不容易做到。我们能不能原谅一个陷害我、羞辱我、毁谤我的人？
不能就冤冤相报。一定要原谅他，他不了解事实真相。我、你、他是假的，不是真的。你
怎么样陷害，都陷害这个假身，不能陷害灵性。灵性是真的，不生不灭，那是真我，它跟
自性相应，这个身跟自性不相应。八识五十一心所都是迷失真性变成的幻相，无一不是自
作自受，所以不能怪罪别人，这一点比什么都重要。学佛这一关不能通过，你就难了！真
正像诸佛如来大慈大悲，悯念一切众生。一切众生本来是佛，迷失了自性，像小孩不懂事
打你几下，你还去跟他打一架吗？八十岁老人会跟三岁小孩打一架？学佛的人了解真相。
免得以后冤冤相报，这是世间圣贤。出世间圣贤完全一体。牙齿咬到舌头，舌头还要
找牙齿算帐吗？一体从哪里看？“何期自性，能生万法”，万法是全宇宙，自性生的。一
切众生跟我是一体，慈悲心是从自性流出来的，害我的人也真爱，非常可怜他迷得深，我
比他迷得浅，我就得原谅他。他继续来陷害，随他去。害死了很好，到极乐世界去了。把
事实真相搞清楚了，感恩的心生起来。你说学佛有什么好处？好处就是真的把诸法实相搞
清楚、搞明白了。
五、地球、太阳系、银河系、这个宇宙，是我们自己法身的流现
“《往生论》云：三种庄严入一法句。一法句者，谓清净句”，就是真实智慧无为法
身。三种庄严是依报庄严十七种，正报阿弥陀佛八种，往生到极乐世界的菩萨说了四种，
总共二十九种。无比殊胜庄严，美好到极处，总归“入一法句”，这一法句就是真实智慧
无为法身，“全归真实智慧无为法身”，总摄了。“故《甄解》曰：若约佛所证，则四十
八愿皆入光寿法身。”光是智慧身，寿是形相身，这个形相不是阿赖耶的相分。十法界众
生，包括十法界的佛菩萨，身相都是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相。极乐世界没有。
“盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也”，这事实真相。今天地球、太阳系、银河
系、这个宇宙，是我们自己法身的流现。我们有法身，迷而不觉。我们迷惑颠倒，特别是
见思烦恼，错误的看法，见惑；错误的想法，思惑，变现出六道轮回出不去，愈陷愈深。
八万四千法门任何一法只要专一，就能明心见性。可是一个人，用的专跟一太少了。“故
四十八愿全显法身”。全是弥陀的愿力，四十八愿。自性流现出来的，就是西方极乐世界
，四土三辈九品，接引遍法界虚空界一切有缘众生。你相信、不怀疑，你真干，就是有缘
人，这一生当中决定得生。
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断贪瞋痴从哪里断？从情执上断贪，从傲慢上断瞋，从不怀疑断痴。
南无阿弥陀佛。